24.夏朝国家和近代意义上的“民族国家”有何区别？ 25.中国几千年王朝更梦的规律是什么？ 26“宾于帝”、“敏天保民”和“天子”提出有何意义 27.商朝的灭亡有何启示？ 28.周人最大的担忧是什么？如何解决这种担优的？ 29.王权保民德行的内在合理性标准是什么？ 30.西周以后中国证券更替的内在规律性是什么？ 知识单元7：古希腊的民主正义精神 参考学时：6学时 学习内容： 西方元点政法的火种或者主流精神是古希腊人开辟出来的，构建的是以民主为主流政治 形式，以追求正义为政治目的，以自然法为表现形态，以贵族范围内的三民主义为重心的西 方古典政法形态。中国古代则是以君主制为形式，以忠孝为手段，以服务于王族利益为目的 以王法为表现形态， 以三王主义为重心的中国古典政法形态。（红色字体是新加的 西方元点政法把解决政权合理性与合法性价值核心归结于正义、公平与公正，因此政法 精神才追求自由、平等、民主和法治，主张民主主义、民权主义和民法主义。 第一节古希腊政治制度中的正义精神 古希腊政治文明奇迹 希腊从氏族“政治”走向奴隶政治 雅典的民主政治 四、斯巴达的贵族民主制 第二节民权主义：古希腊罗马执政理念发展路线图 一、古希腊执政合理性：公民范围内追求正义 二、古希腊的“宪政” 古罗马政治文明：公民社会的扩大 第三节古希腊后期自然法对正义的提升 一、古希腊正义第二次转向：从自然正义到人性至善 二、苏格拉底对正义的伟大贡献 第四节古希腊晚期的衰落与正义观的缺哈 雅典政权的衰微与正义的缺陷 古希腊晚 福德” 之争 三、古希腊哲学提前为基督教腾出至尊地位 学习目标是解决如下问题： 1,中西古典政法精神有何重大区别？ 2.古希腊的政法正义观的发展规律是什么？为什么？ 3.如何理解西 方政法发展的同源不同流 4.古希腊最初的民主制如何残留了原始民主与平等的理念？ 5.古希腊氏族如何走向国家的？ 6.古希腊是如何实现从君主政体向贵族寡头政治，再转向民主政治的？ 7.为什么说提秀斯政治改革导致雅典社会民主共和的产生？ 8雅典民主制是如何从全民选举到贵族选举的？ 9.梭伦改革的历史意义是什么？ 10.梭伦改革的“解负令”如何扩大了社会的自由度和正义的适用范围？ 24.夏朝国家和近代意义上的“民族国家”有何区别？ 25.中国几千年王朝更替的规律是什么？ 26. “宾于帝”、“敬天保民”和“天子”提出有何意义？ 27.商朝的灭亡有何启示？ 28.周人最大的担忧是什么？如何解决这种担忧的？ 29.王权保民德行的内在合理性标准是什么？ 30.西周以后中国证券更替的内在规律性是什么？ 知识单元 7：古希腊的民主正义精神 参考学时：6 学时 学习内容： 西方元点政法的火种或者主流精神是古希腊人开辟出来的，构建的是以民主为主流政治 形式，以追求正义为政治目的，以自然法为表现形态，以贵族范围内的三民主义为重心的西 方古典政法形态。中国古代则是以君主制为形式，以忠孝为手段，以服务于王族利益为目的， 以王法为表现形态，以三王主义为重心的中国古典政法形态。（红色字体是新加的）。 西方元点政法把解决政权合理性与合法性价值核心归结于正义、公平与公正，因此政法 精神才追求自由、平等、民主和法治，主张民主主义、民权主义和民法主义。 第一节 古希腊政治制度中的正义精神 一、古希腊政治文明奇迹 二、希腊从氏族“政治”走向奴隶政治 三、雅典的民主政治改革 四、斯巴达的贵族民主制 第二节 民权主义：古希腊罗马执政理念发展路线图 一、古希腊执政合理性：公民范围内追求正义 二、古希腊的“宪政” 三、古罗马政治文明：公民社会的扩大 第三节 古希腊后期自然法对正义的提升 一、古希腊正义第二次转向：从自然正义到人性至善 二、苏格拉底对正义的伟大贡献 第四节 古希腊晚期的衰落与正义观的缺陷 一、雅典政权的衰微与正义的缺陷 二、古希腊晚期“福德”之争 三、古希腊哲学提前为基督教腾出至尊地位 学习目标是解决如下问题： 1.中西古典政法精神有何重大区别？ 2.古希腊的政法正义观的发展规律是什么？为什么？ 3.如何理解西方政法发展的同源不同流？ 4.古希腊最初的民主制如何残留了原始民主与平等的理念？ 5.古希腊氏族如何走向国家的？ 6.古希腊是如何实现从君主政体向贵族寡头政治，再转向民主政治的？ 7.为什么说提秀斯政治改革导致雅典社会民主共和的产生？ 8.雅典民主制是如何从全民选举到贵族选举的？ 9.梭伦改革的 历史意义是什么？ 10.梭伦改革的“解负令”如何扩大了社会的自由度和正义的适用范围？