于昨天而言，今天的生活已经完成了从现实到理想的飞跃，相对于明天来说，今天的 生活只是一个开始，要抵达理想的生活，还需要踏实地努力。我们今天在这里畅想明 天的生活，而明天的生活还尚未到来，这样的畅想似乎显得有些不真实，但正是这样 的畅想使我们不断趋向于自己向往的生活。对现实生活的反思与对未来生活的向往 都存在于人们生活的意义视界，在纷繁变幻的当代生活中，我们要深思生活中所作所 为的意义和理由，在本体论的思想光照中成就我们的人生。 1818年10月22日，黑格尔在柏林大学开讲辞中强调了精神的力量及其广泛深 邃的作用。他指出，“哲学所要反对的，一方面是精神沉陷在日常急迫的兴趣中，一 方面是意见的空疏浅薄。精神一旦为这些空疏浅薄的意见所占据，理性便不能追寻它 自身的目的，因而没有活动的余地。当人们感到努力以寻求实体性的内容的必要性 并转而认为只有具实体性内容的东西才有效力时，这种空疏浅薄的意见必会消逝无 踪。但是在这种实体性的内容里，我们看见了时代，我们又看见了这样一种核心的形 成，这核心向政治、伦理、宗教、科学各方面广泛的开展，都已付托给我们的时代了 我们的使命和任务就是在这青春化和强有力的实体性基础上培养其哲学的发展。“黑 格尔在这里提醒人们避免陷入空泛浅薄的琐碎生活中，倡导人们高扬自己的时代的哲 学精神，把握人生的根本意义。 我们可以从多种角度理解本体论呈现的意义视界。比如在语言世界中，我们能够 看到，所有的语言修辞都体现了人们对现实生活的意义赋予，比如我说今天大家听得 很“认真”，对一些哲学问题的理解很“投入”，这是对今天听课“现象“的一种解读，因 为没有人说话、睡觉或者阅读与这节课无关的内容，可这只是一种现象。我不知道， 大家在专注于听讲的同时，是否正在想念窗外的一只小鸟。其实，白描式的情景同样 表达了意义视界。我们看纪录片的时候，认为画面上所有事物都是真实的，比如一只 于昨天而言，今天的生活已经完成了从现实到理想的飞跃，相对于明天来说，今天的 生活只是一个开始，要抵达理想的生活，还需要踏实地努力。我们今天在这里畅想明 天的生活，而明天的生活还尚未到来，这样的畅想似乎显得有些不真实，但正是这样 的畅想使我们不断趋向于自己向往的生活。对现实生活的反思与对未来生活的向往， 都存在于人们生活的意义视界。在纷繁变幻的当代生活中，我们要深思生活中所作所 为的意义和理由，在本体论的思想光照中成就我们的人生。 1818 年 10 月 22 日，黑格尔在柏林大学开讲辞中强调了精神的力量及其广泛深 邃的作用。他指出，“哲学所要反对的，一方面是精神沉陷在日常急迫的兴趣中，一 方面是意见的空疏浅薄。精神一旦为这些空疏浅薄的意见所占据，理性便不能追寻它 自身的目的，因而没有活动的余地。当人们感到努力以寻求实体性的内容的必要性， 并转而认为只有具实体性内容的东西才有效力时，这种空疏浅薄的意见必会消逝无 踪。但是在这种实体性的内容里，我们看见了时代，我们又看见了这样一种核心的形 成，这核心向政治、伦理、宗教、科学各方面广泛的开展，都已付托给我们的时代了。 我们的使命和任务就是在这青春化和强有力的实体性基础上培养其哲学的发展。”黑 格尔在这里提醒人们避免陷入空泛浅薄的琐碎生活中，倡导人们高扬自己的时代的哲 学精神，把握人生的根本意义。 我们可以从多种角度理解本体论呈现的意义视界。比如在语言世界中，我们能够 看到，所有的语言修辞都体现了人们对现实生活的意义赋予。比如我说今天大家听得 很“认真”，对一些哲学问题的理解很“投入”，这是对今天听课“现象”的一种解读，因 为没有人说话、睡觉或者阅读与这节课无关的内容，可这只是一种现象。我不知道， 大家在专注于听讲的同时，是否正在想念窗外的一只小鸟。其实，白描式的情景同样 表达了意义视界。我们看纪录片的时候，认为画面上所有事物都是真实的，比如一只