在艰苦的环境中继续办学。他这样激励师生:“我们抗战,是武力对武力,教育对 教育,大学对大学;中央大学所对着的,是日本东京帝国大学。”在重庆的这段时 间,罗家伦给学生作了一系列演讲,1942年他把这些讲稿汇编成《新人生观》一书, 《荣誉与爱荣誉》就是其中的一篇。这本书由商务印书馆出版,仅从1942年至1946 年就发行了27版,是罗家伦最有影响的著作。 唤醒世道人心向来是中国文人写作时的一个出发点、 个试图抵达的目的地。现代知识分子的社会责任感,其实与 古人“风声雨声读书声,声声入耳;家事国事天下事,事事 关心”的入世精神是一脉相承的,文以载道被视为写作的第 要义,《荣誉与爱荣誉》正是一篇富有道德激情和使命感 的文章,它阐述了应该如何看待荣誉,如何有人格、有尊严梁启超(1873-1929) 地生存。罗家伦把包括这篇文章在内的书取名为“新人生观”,表明他的写作目的 就是试图引导学生和读者形成正确的人生观。五四运动以来,中国的知识分子增强 了启蒙意识,作为一个五四运动的亲历者、一个大学校长、一个教育家,这种启蒙 意识就更加自觉和强烈,他自觉担当了人生导师这一角色,把培养教育学生看作自 己义不容辞的责任。 首先值得注意的是,《荣誉与爱荣誉》以口语为主,没有晦涩的书面语,风格 平实,是一篇当行本色的演讲稿 演讲者通常都比较喜欢举例子,因为例证法是一种生动的说理方式。为了证明 欧美国家的人富有荣誉感,作者举出即使没有教师在教室监考,学生也不会作弊的在艰苦的环境中继续办学。他这样激励师生：“我们抗战，是武力对武力，教育对 教育，大学对大学；中央大学所对着的，是日本东京帝国大学。”在重庆的这段时 间，罗家伦给学生作了一系列演讲，1942 年他把这些讲稿汇编成《新人生观》一书， 《荣誉与爱荣誉》就是其中的一篇。这本书由商务印书馆出版，仅从 1942 年至 1946 年就发行了 27 版，是罗家伦最有影响的著作。 唤醒世道人心向来是中国文人写作时的一个出发点、一 个试图抵达的目的地。现代知识分子的社会责任感，其实与 古人“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事 关心”的入世精神是一脉相承的，文以载道被视为写作的第 一要义，《荣誉与爱荣誉》正是一篇富有道德激情和使命感 的文章，它阐述了应该如何看待荣誉，如何有人格、有尊严 地生存。罗家伦把包括这篇文章在内的书取名为“新人生观”，表明他的写作目的 就是试图引导学生和读者形成正确的人生观。五四运动以来，中国的知识分子增强 了启蒙意识，作为一个五四运动的亲历者、一个大学校长、一个教育家，这种启蒙 意识就更加自觉和强烈，他自觉担当了人生导师这一角色，把培养教育学生看作自 己义不容辞的责任。 首先值得注意的是，《荣誉与爱荣誉》以口语为主，没有晦涩的书面语，风格 平实，是一篇当行本色的演讲稿。 演讲者通常都比较喜欢举例子，因为例证法是一种生动的说理方式。为了证明 欧美国家的人富有荣誉感，作者举出即使没有教师在教室监考，学生也不会作弊的 梁启超（1873—1929）