2 明日之中国文化 戌成了一种只有挨打的局面。于是西方各种思想，剩虚而入，地 就是毫无选择地被介绍进中国来，难免令人眼花缭乱。由于当 时人们对自已、外境还缺乏深入调查研究，并不真实地了解本 国的国情，加之我国近代以来的社会历史又演进得非常快，在 思想界便产生了“直目排外”、“崇洋媚外”等偏向，以致影响 到，即使是立场坚定的爱国忘士，一时也有未能跟上时代前进， 确切知道什么是眼前中国真正需要的，“，历史在曲折中发 展，五四新文化运动以后，代表无产阶级领导广大劳动人民革 命的马克思主义，在中国得到广泛的传播，这就使得旧封建势 力与大资产阶级的各方代表自然结成了联合阵线，一致从事抵 抗这种新思想，尽管他们各人的动机并不完全相同，面目也不 一样；间时也有一些要求进步的学者、思想家，当时限于个人 工作和生活的环境，仅从书本上了解到一点马克思主义，由于 脱离具体革命实践，自然体会有浅有深，一般说来，不可能摆 脱教条主义的影响。这就形成了1949年前非解放区思想学术界 的五花八门。但在现实矛盾的发展中，又在酝酿着新的突破。 就与中国传统思想关系而言，思想家、学者们由于接受过 去思想文化影响的不同，便有了标榜复兴儒、佛、道学说乃至 墨、法…各家的差异。在学风上，有一部分人，喜欢迎合一 些外来的新学术，于是，传统的中国学术思想，也有被技上一 层外来资产阶级学术的外衣加以传播的。这同样是这个半殖民 半封建社会学术思想的一个特点。自然，其中也有从事比较深 入研究而得出的成果，但也有多半出乎牵滋比附、乃至臆造完 全缺乏科学精神的，要融合东西文化，而且恰到好处，短时问 是不行的。 我们认为要比较全面而深刻地了解本世纪思想学术的全