原文 鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生, 亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所 欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也 如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡 可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也,是故所 欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而 与之,乞人不屑也 万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉?为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏 者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉 为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失 其本心 翻译 鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话 那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的,大义也是我所喜爱的,如 果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是 我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做只为求利益而不择手 段的事。死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不 躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么一切可以得到生存的办法,什 么手段不用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么一切可以躲避灾祸的 坏事,那一桩不可以干呢?通过某种办法就可以得到生存,但有人不用,通过某种 办法就可躲避祸患,但有人不去干这种事情,由此可见,他们所喜爱的有比生命更 宝贵的东西(那就是“义”),他们所厌恶的有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。 不仅仅贤人有这种思想,人人都有这种思想,只不过贤人能够(操守这种品德)使 它不致丧失罢了。 筐饭,一碗汤,得到它便可以活下去,失去它就要死亡。然而,如果你(轻 蔑地)呼喝着给他(吃),过路的饥饿的人也不会接受:如果你用脚踢着给别人吃, 乞丐也不愿接受。 万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它,这万钟的俸禄对我有什么益处 呢?是为了宫室的华美,妻妾的侍奉,为了我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德 吗?原先为了义(羞恶之心)宁愿舍弃生命而不接受的,今天却为了宫室的华美而 接受了:原先为了义宁愿舍弃生命而不接受的,今天却为了妻妾的侍奉而接受了 原先为了义宁愿舍弃生命而不接受的,今天却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的 恩德而接受了:这种做法不也是可以停止不干了吗?(如果这样做了,)这就叫做丧 失本来的思想,即“义”,即本来就有得羞恶廉耻之心。 3生于忧患,死于安乐 原文2 原文： 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生， 亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所 欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡 可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所 欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而 与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏 者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉 为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失 其本心。 翻译： 鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话， 那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如 果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是 我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做只为求利益而不择手 段的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不 躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么一切可以得到生存的办法，什 么手段不用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避灾祸的 坏事，那一桩不可以干呢？通过某种办法就可以得到生存，但有人不用，通过某种 办法就可躲避祸患，但有人不去干这种事情，由此可见，他们所喜爱的有比生命更 宝贵的东西（那就是“义”），他们所厌恶的有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。 不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够（操守这种品德）使 它不致丧失罢了。 一筐饭，一碗汤，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。然而，如果你（轻 蔑地）呼喝着给他（吃），过路的饥饿的人也不会接受；如果你用脚踢着给别人吃， 乞丐也不愿接受。 万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益处 呢？是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，为了我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德 吗？原先为了义（羞恶之心）宁愿舍弃生命而不接受的，今天却为了宫室的华美而 接受了；原先为了义宁愿舍弃生命而不接受的，今天却为了妻妾的侍奉而接受了； 原先为了义宁愿舍弃生命而不接受的，今天却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的 恩德而接受了：这种做法不也是可以停止不干了吗？（如果这样做了，）这就叫做丧 失本来的思想，即“义”，即本来就有得羞恶廉耻之心。 3.生于忧患，死于安乐 原文：