初中生应背诵与阅读的古诗文篇目和文学名著 优秀古诗文篇目 l论语八则 原文: 1.子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠 不亦君子乎?” 2.子曰:“温故而知新,可以为师矣。” 3.子曰:“学而不思则罔;思而不学则殆。” 4.子曰:“由!诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。 5子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以 谓之‘文’也 6.子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉 7子曰:“三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。” 8.子曰:“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。” 翻译: 孔子说:“学了,然后按一定的时间去温习它们,不也愉快吗?有志同道合的 人从远处来(一起探讨问题),不也快乐吗?人家不了解(我),(我)却不怨恨,不 也是有道德修养的人吗? 2孔子说:“复习旧的知识时,又领悟到新的东西,可以凭(这一点)做老师了。” 3孔子说:“只读书却不思考,就会感到迷惑而无所得:只是空想却不认真学习, 就会弄得精神疲倦而无所得。” 4孔子说:“仲由!教给你对待知与不知的正确态度吧!知道就是知道,不知道 就是不知道,这就是真知啊。” 5子贡问道:“孔文子凭什么被赐给‘文’的谥号呢?”孔子说:“他聪敏而又努 力学习,不以向不如自己的人请教为羞耻,因此赐给他‘文’的谥号。” 6孔子说:“默默地记在心里,学习从不满足,教导别人从不厌倦,这些事情我 做到了哪些呢!” 7.孔子说:“三个人一同走路,必定有我能取法的人在里面;我选取他们的优点 来学习,他们的缺点,如果自己也有,就改正。 8孔子说:“(教导学生)不到(他)想弄明白却不能时,不去开导他;不到(他 想说出来却说不出来的时候,不去启发他。举出一个方角却不能由此类推其他三个 方角,就不再教他了。” 2鱼我所欲也
1 初中生应背诵与阅读的古诗文篇目和文学名著 一、优秀古诗文篇目 1.论语八则 原文： 1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠， 不亦君子乎？” 2.子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 3.子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。” 4.子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 5.子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以 谓之‘文’也。” 6.子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！” 7.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 8.子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 翻译： 1.孔子说：“学了，然后按一定的时间去温习它们，不也愉快吗？有志同道合的 人从远处来（一起探讨问题），不也快乐吗？人家不了解（我），（我）却不怨恨，不 也是有道德修养的人吗？” 2.孔子说：“复习旧的知识时，又领悟到新的东西，可以凭（这一点）做老师了。” 3.孔子说：“只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习， 就会弄得精神疲倦而无所得。” 4.孔子说：“仲由！教给你对待知与不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道 就是不知道，这就是真知啊。” 5.子贡问道：“孔文子凭什么被赐给‘文’的谥号呢？”孔子说：“他聪敏而又努 力学习，不以向不如自己的人请教为羞耻，因此赐给他‘文’的谥号。” 6.孔子说：“默默地记在心里，学习从不满足，教导别人从不厌倦，这些事情我 做到了哪些呢！” 7.孔子说：“三个人一同走路，必定有我能取法的人在里面；我选取他们的优点 来学习，他们的缺点，如果自己也有，就改正。” 8.孔子说：“（教导学生）不到（他）想弄明白却不能时，不去开导他；不到（他） 想说出来却说不出来的时候，不去启发他。举出一个方角却不能由此类推其他三个 方角，就不再教他了。” 2.鱼我所欲也
原文 鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生, 亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所 欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也 如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡 可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也,是故所 欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而 与之,乞人不屑也 万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉?为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏 者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉 为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失 其本心 翻译 鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话 那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的,大义也是我所喜爱的,如 果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是 我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做只为求利益而不择手 段的事。死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不 躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么一切可以得到生存的办法,什 么手段不用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么一切可以躲避灾祸的 坏事,那一桩不可以干呢?通过某种办法就可以得到生存,但有人不用,通过某种 办法就可躲避祸患,但有人不去干这种事情,由此可见,他们所喜爱的有比生命更 宝贵的东西(那就是“义”),他们所厌恶的有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。 不仅仅贤人有这种思想,人人都有这种思想,只不过贤人能够(操守这种品德)使 它不致丧失罢了。 筐饭,一碗汤,得到它便可以活下去,失去它就要死亡。然而,如果你(轻 蔑地)呼喝着给他(吃),过路的饥饿的人也不会接受:如果你用脚踢着给别人吃, 乞丐也不愿接受。 万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它,这万钟的俸禄对我有什么益处 呢?是为了宫室的华美,妻妾的侍奉,为了我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德 吗?原先为了义(羞恶之心)宁愿舍弃生命而不接受的,今天却为了宫室的华美而 接受了:原先为了义宁愿舍弃生命而不接受的,今天却为了妻妾的侍奉而接受了 原先为了义宁愿舍弃生命而不接受的,今天却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的 恩德而接受了:这种做法不也是可以停止不干了吗?(如果这样做了,)这就叫做丧 失本来的思想,即“义”,即本来就有得羞恶廉耻之心。 3生于忧患,死于安乐 原文
2 原文： 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生， 亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所 欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡 可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所 欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而 与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏 者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉 为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失 其本心。 翻译： 鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话， 那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如 果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是 我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做只为求利益而不择手 段的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不 躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么一切可以得到生存的办法，什 么手段不用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避灾祸的 坏事，那一桩不可以干呢？通过某种办法就可以得到生存，但有人不用，通过某种 办法就可躲避祸患，但有人不去干这种事情，由此可见，他们所喜爱的有比生命更 宝贵的东西（那就是“义”），他们所厌恶的有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。 不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够（操守这种品德）使 它不致丧失罢了。 一筐饭，一碗汤，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。然而，如果你（轻 蔑地）呼喝着给他（吃），过路的饥饿的人也不会接受；如果你用脚踢着给别人吃， 乞丐也不愿接受。 万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益处 呢？是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，为了我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德 吗？原先为了义（羞恶之心）宁愿舍弃生命而不接受的，今天却为了宫室的华美而 接受了；原先为了义宁愿舍弃生命而不接受的，今天却为了妻妾的侍奉而接受了； 原先为了义宁愿舍弃生命而不接受的，今天却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的 恩德而接受了：这种做法不也是可以停止不干了吗？（如果这样做了，）这就叫做丧 失本来的思想，即“义”，即本来就有得羞恶廉耻之心。 3.生于忧患，死于安乐 原文：
舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙 叔敖举于海,百里奚举于市。 故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身 拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能 人恒过,然后能改:困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入 则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡 然后知生于忧患,而死于安乐也。 翻译 舜从田地中被任用,傅说从筑墙的泥水匠中被选拔,胶鬲从鱼盐贩中被举荐 管夷吾从狱官手里被释放并被录用为相,孙叔敖从隐居的海滨被任用,百里奚从买 卖奴隶场所被选拔用为大夫 所以上天将要下达重大责任给这样的人,一定先要使他的内心痛苦,使他的筋 骨劳累,使他经受饥饿,以致肌肤消瘦,使他身受贫困之苦,在他做事时,使他所 做的事颠倒错乱,用这些办法来使他的心惊动,使他的性格坚忍起来,增加他过去 所没有的才能。 一个人常常是犯了错误,以后才能(注意)改正:内心困惑,思虑堵塞,才能 奋起,有所作为;憔悴枯槁,表现在脸色上,吟咏叹息之气发于声音,(看到他的脸, 听到他的声音)然后人们才了解他。(一个国家)国内如果没有有法度的世臣和能辅 佐君主的贤士,国外如果没有敌对的国家和外国侵犯的危险,常常灭亡 这样人们才会明白忧患激励人奋起,使人生存、发展,而安逸享乐使人萎靡, 必将导致灭亡 4曹刿论战 原文: 十年春,齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰:“肉食者谋之,又何间焉? 刿曰:“肉食者鄙,未能远谋。”乃入见。问:“何以战?”公曰:“衣食所安,弗敢 专也,必以分人。”对曰:“小惠未徧,民弗从也。”公曰:“牺牲玉帛,弗敢加也 必以信。”对曰:“小信未孚,神弗福也。”公曰:“小大之狱,虽不能察,必以情。” 对曰:“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰:“未可。”齐人三鼓。刿曰:“可矣 齐师败绩。公将驰之。刿曰:“未可。”下视其辙,登轼而望之,曰:“可矣。”遂逐 齐师。 既克,公问其故。对曰:“夫战,勇气也。一鼓作气,再而衰,三而竭。彼竭我 盈,故克之。夫大国,难测也,惧有伏焉。吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之。” 翻译: 鲁庄公十年的春天,齐国的军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求庄 公接见。他的同乡说:“吃肉的大官们谋划这件事,你又何必去参与呢?”曹刿说: “吃肉的大官们目光短浅,不能深谋远虑。”就进宫去见庄公。曹刿问庄公:“你凭 什么条件(跟齐国)作战?”庄公说:“衣食这类养生的东西,不敢独自享受,一定
3 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙 叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行 拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入 则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。 翻译： 舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举荐， 管夷吾从狱官手里被释放并被录用为相，孙叔敖从隐居的海滨被任用，百里奚从买 卖奴隶场所被选拔用为大夫。 所以上天将要下达重大责任给这样的人，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋 骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他身受贫困之苦，在他做事时，使他所 做的事颠倒错乱，用这些办法来使他的心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他过去 所没有的才能。 一个人常常是犯了错误，以后才能（注意）改正；内心困惑，思虑堵塞，才能 奋起，有所作为；憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，（看到他的脸， 听到他的声音）然后人们才了解他。（一个国家）国内如果没有有法度的世臣和能辅 佐君主的贤士，国外如果没有敌对的国家和外国侵犯的危险，常常灭亡。 这样人们才会明白忧患激励人奋起，使人生存、发展，而安逸享乐使人萎靡， 必将导致灭亡。 4.曹刿论战 原文： 十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？” 刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢 专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也， 必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。” 对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。” 齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐 齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我 盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 翻译： 鲁庄公十年的春天，齐国的军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求庄 公接见。他的同乡说：“吃肉的大官们谋划这件事，你又何必去参与呢？”曹刿说： “吃肉的大官们目光短浅，不能深谋远虑。”就进宫去见庄公。曹刿问庄公：“你凭 什么条件（跟齐国）作战？”庄公说：“衣食这类养生的东西，不敢独自享受，一定
把它分给别人。”曹刿回答说:“小恩小惠不能遍及百姓,老百姓是不会跟从您的。” 鲁庄公说:“祭祀用的牲畜、玉帛,从来不敢虚报数量,一定对神诚信。”曹刿回答 说:“这只是小信用,未能(受到神的充分)信任,神是不会保佑您的。”庄公说:“大 大小小的案件,我虽然不能一一了解清楚,也一定根据实情来处理。”曹刿回答说: 这是尽了本职的一类事情,可以凭这个条件打一仗。如果作战,就请允许我跟随 您去。” 鲁庄公和他同乘一辆战车。在长勺和齐军作战。庄公要击鼓进攻。曹刿说:“不 可以。”齐军三次击鼓进攻。曹刿说:“可以擂鼓进攻了。”齐军大败。鲁庄公就要驱 车追击齐军。曹刿说:“不可以。”他下车看了看齐军战车的车轮留下的痕迹,又登 上车前横木眺望齐军败退的情况,说:“可以追击了。”于是就追击齐军 打了胜仗以后,鲁庄公询问那样做的原因。曹刿回答说:“打仗,是靠勇气的。 齐军第一次击鼓进攻时,他们的士兵鼓足了勇气;第二次(击鼓进攻,士兵的勇气) 就减弱了;第三次(击鼓进攻,士兵的勇气)就消耗尽了。他们的士气已尽,我们 的士气正旺盛,所以战胜了他们。(像齐国这样的)大国,(它的军事行动)是很难 推测的,我恐怕在那里有埋伏。我看到他们的战车的轮迹很乱,远望到他们的军旗 也倒下了,所以下令追逐他们。” 5邹忌讽齐王纳谏 原文: 邹忌修八尺有余,而形貌昳丽。朝服衣冠,窥镜,谓其妻曰:“我孰与城北徐公 美?”其妻曰:“君美甚,徐公何能及君也?”城北徐公,齐国之美丽者也。忌不自 信,而复问其妾曰:“吾孰与徐公美?”妾曰:“徐公何能及君也?”旦日,客从外 来,与坐谈,问之:“吾与徐公孰美?”客曰:“徐公不若君之美也。”明日,徐公来, 孰视之,自以为不如:窥镜而自视,又弗如远甚。暮寝而思之,曰:“吾妻之美我者, 私我也;妾之美我者,畏我也:客之美我者,欲有求于我也 于是入朝见威王,曰:“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客 欲有求于臣,皆以美于徐公。今齐地方千里,百二十城,宫妇左右莫不私王,朝廷 之臣莫不畏王,四境之内莫不有求于王:由此观之,王之蔽甚矣。” 王曰:“善。”乃下令:“群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏:上书谏寡人者 受中赏:能谤讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏。”令初下,群臣进谏,门庭若市 数月之后,时时而间进;期年之后,虽欲言,无可进者 燕、赵、韩、魏闻之,皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷 翻译: 邹忌身高八尺多,形体容貌光艳美丽。一天早晨,邹忌穿戴好衣帽,照着镜子 对他的妻子说:“我同城北徐公比,谁漂亮?”他的妻子说:“您漂亮极了,徐公哪 里比得上您呢?”城北的徐公,是齐国的美男子。邹忌不相信自己会比徐公漂亮, 就又问他的妾:“我同徐公比,谁漂亮?”妾说:“徐公怎么能比得上您呢?”第二 天,有客人从外面来,邹忌同他坐着闲聊,邹忌又问他:“我同徐公比,谁漂亮? 客人说:“徐公不如您漂亮。”又过了一天,徐公来了,邹忌仔细地看他,自己觉得
4 把它分给别人。”曹刿回答说：“小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会跟从您的。” 鲁庄公说：“祭祀用的牲畜、玉帛，从来不敢虚报数量，一定对神诚信。”曹刿回答 说：“这只是小信用，未能（受到神的充分）信任，神是不会保佑您的。”庄公说：“大 大小小的案件，我虽然不能一一了解清楚，也一定根据实情来处理。”曹刿回答说： “这是尽了本职的一类事情，可以凭这个条件打一仗。如果作战，就请允许我跟随 您去。” 鲁庄公和他同乘一辆战车。在长勺和齐军作战。庄公要击鼓进攻。曹刿说：“不 可以。”齐军三次击鼓进攻。曹刿说：“可以擂鼓进攻了。”齐军大败。鲁庄公就要驱 车追击齐军。曹刿说：“不可以。”他下车看了看齐军战车的车轮留下的痕迹，又登 上车前横木眺望齐军败退的情况，说：“可以追击了。”于是就追击齐军。 打了胜仗以后，鲁庄公询问那样做的原因。曹刿回答说：“打仗，是靠勇气的。 齐军第一次击鼓进攻时，他们的士兵鼓足了勇气；第二次（击鼓进攻，士兵的勇气） 就减弱了；第三次（击鼓进攻，士兵的勇气）就消耗尽了。他们的士气已尽，我们 的士气正旺盛，所以战胜了他们。（像齐国这样的）大国，（它的军事行动）是很难 推测的，我恐怕在那里有埋伏。我看到他们的战车的轮迹很乱，远望到他们的军旗 也倒下了，所以下令追逐他们。” 5.邹忌讽齐王纳谏 原文： 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北俆公 美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北俆公，齐国之美丽者也。忌不自 信，而复问其妾曰：“吾孰与俆公美？”妾曰：“俆公何能及君也？”旦日，客从外 来，与坐谈，问之：“吾与俆公孰美？”客曰：“俆公不若君之美也。”明日，俆公来， 孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者， 私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客 欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷 之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者， 受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市； 数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。 燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 翻译： 邹忌身高八尺多，形体容貌光艳美丽。一天早晨，邹忌穿戴好衣帽，照着镜子， 对他的妻子说：“我同城北俆公比，谁漂亮？”他的妻子说：“您漂亮极了，俆公哪 里比得上您呢？”城北的俆公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己会比俆公漂亮， 就又问他的妾：“我同俆公比，谁漂亮？”妾说：“俆公怎么能比得上您呢？”第二 天，有客人从外面来，邹忌同他坐着闲聊，邹忌又问他：“我同俆公比，谁漂亮？” 客人说：“俆公不如您漂亮。”又过了一天，俆公来了，邹忌仔细地看他，自己觉得
不如徐公漂亮:再照镜子看看自己,觉得自己远远不如徐公漂亮。晚上躺着想这件 事,说:“我的妻子认为我漂亮,是偏爱我:妾认为我漂亮,是害怕我;客人认为我 漂亮,是想有求于我。” 于是邹忌上朝拜见齐威王,说:“我确实知道自己不如徐公漂亮。可是我妻子偏 爱我,我的妾害怕我,我的客人想有求于我,他们都认为我比徐公漂亮。如今齐国 有方圆千里的疆土,一百二十座城池,宫中的妃子、近臣没有谁不偏爱您,朝中的 大臣没有谁不害怕您,全国范围内的人没有谁不有求于您:由此看来,大王您受蒙 蔽很深啦!” 齐威王说:“好!”就下了命令:“大小官吏百姓能够当面指责我的过错的,受上 等奖赏;书面劝谏我的,受中等奖赏:能够在公共场所批评议论我的过失,并能传 到我的耳朵里的,受下等奖赏。”命令刚下达,许多大臣都来进谏,宫门前庭院内人 多得像集市一样;几个月以后,还不时地有人偶然来进谏;满一年以后,即使有人 想进谏,也没有什么可说的了。 燕、赵、韩、魏等国听说了这件事,都到齐国来朝见齐王。这就是所谓在朝廷 上战胜别国。 6出师表 原文: 先帝创业未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也。然 侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。诚 宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气,不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏 之路也。 宫中府中,俱为一体,陟罚臧否,不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者,宜付 有司论其刑赏,以昭陛下平明之理,不宜偏私,使内外异法也 侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等,此皆良实,志虑忠纯,是以先帝简拔以遗陛 下。愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之,然后施行,必能裨补阙漏,有所广益 将军向宠,性行淑均,晓畅军事,试用于昔日,先帝称之曰能,是以众议举宠 为督。愚以为营中之事,悉以咨之,必能使行阵和睦,优劣得所 亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也:亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也 先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军, 此悉贞良死节之臣,愿陛下亲之信之,则汉室之隆,可计日而待也 臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙 猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰。后 值倾覆,受任于败军之际,奉命于危难之间,尔来二十有一年矣 先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。受命以来,夙夜忧叹,恐托付不效,以 伤先帝之明,故五月渡泸,深入不毛。今南方已定,兵甲已足,当奖率三军,北定 中原,庶竭驽钝,攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职 分也。至于斟酌损益,进尽忠言,则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效,不效则治臣之罪,以告先帝之灵。若无兴德之言, 5
5 不如俆公漂亮；再照镜子看看自己，觉得自己远远不如俆公漂亮。晚上躺着想这件 事，说：“我的妻子认为我漂亮，是偏爱我；妾认为我漂亮，是害怕我；客人认为我 漂亮，是想有求于我。” 于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如俆公漂亮。可是我妻子偏 爱我，我的妾害怕我，我的客人想有求于我，他们都认为我比俆公漂亮。如今齐国 有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫中的妃子、近臣没有谁不偏爱您，朝中的 大臣没有谁不害怕您，全国范围内的人没有谁不有求于您：由此看来，大王您受蒙 蔽很深啦！” 齐威王说：“好！”就下了命令：“大小官吏百姓能够当面指责我的过错的，受上 等奖赏；书面劝谏我的，受中等奖赏；能够在公共场所批评议论我的过失，并能传 到我的耳朵里的，受下等奖赏。”命令刚下达，许多大臣都来进谏，宫门前庭院内人 多得像集市一样；几个月以后，还不时地有人偶然来进谏；满一年以后，即使有人 想进谏，也没有什么可说的了。 燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国来朝见齐王。这就是所谓在朝廷 上战胜别国。 6.出师表 原文： 先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然 侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚 宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏 之路也。 宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付 有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛 下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠 为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。 先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军， 此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙， 猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后 值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以 伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定 中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职 分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言
则责攸之、祎、允等之慢,以彰其咎:陛下亦宜自谋,以咨诹善道,察纳雅言,深 追先帝遗诏。臣不胜受恩感激 今当远离,临表涕零,不知所言。 翻译 先帝开创的事业没有完成一半,却中途去世了。现在天下分裂成三个国家,蜀 汉民力困乏,这实在是危急存亡的时候啊。然而朝中官员在首都毫不懈怠,忠诚有 志的将士在外面舍生忘死,是因为追念先帝对他们的特殊厚待,想要在陛下身上报 恩啊。实在应该广泛地听取意见,发扬先帝遗留下来的美德,振奋有抱负的人们的 志气,不应该随便看轻自己,说一些不恰当的话,以致堵塞人们忠言劝谏的道路啊! 皇宫中和丞相府中的人,都是国家的官员,升降官吏,评论人物,不应该因在 宫中或在府中而异。如果有作奸邪事情、犯科条法令,或做了好事对国家有贡献的 都应该交给主管的官员判定他们受罚或者受赏,来显示陛下公正严明的治理,而不 应当有偏袒和私心,使朝廷内外刑赏的法令不同 侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等人,这些都是善良诚实的人,他们的志向和思 虑都忠诚纯正,所以先帝把他们选拔出来留给陛下。我以为宫廷中的事情,无论大 小,都拿来跟他们商量,然后实行,就一定能够补救缺点,防止疏漏,得到更多的 成效 将军向宠,性格品行善良平正,通晓军事,过去任用他的时候,先帝称赞他能 干,所以大家商议推举他做中部督。我认为军营中的事情,都拿来和他商量,就 定能够使军中团结和睦,才能高的和才能低的都得到合理安排。 亲近贤臣,疏远小人,这是先汉兴旺发达的原因:亲近小人,疏远贤臣,这是 后汉倾覆衰败的原因。先帝在世时,每次和我谈论这些事情,没有不对桓、灵二帝 的昏庸感到痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军,这些人都是忠贞优秀、以死报 国的大臣,希望陛下亲近他们,信任他们,这样汉朝的兴隆便为时不远了。 我本来是个平民,在南阳亲自种地,只希望在乱世里苟且保全性命,并不想在 诸侯中做官扬名。先帝不嫌我身份低微,见识浅陋,不惜降低身份,委屈自己,三 次到草庐来探望我,向我询问当代的大事,我因此有所感而情绪激动,就答应为先 帝奔走效劳。后来遇到挫折,在军事上失败的时候接受重任,在危难紧迫的关头奉 命出使,从那时到现在二十一年了。 先帝知道我办事谨慎,所以临终的时候,把国家大事托付给我。我接受命令以 来,早晚忧虑叹息,唯恐托付给我的大事做得没有成效,而有损于先帝的明察,所 以五月渡过泸水,深入到不长庄稼的荒凉地方。现在南方的叛乱已经平定,武器装 备已经充足,应该勉励三军,率领他们北上平定中原。我希望能够奉献平庸的才能, 去铲除那些奸邪凶恶的敌人,振兴汉朝,迁回旧都洛阳。这是我报答先帝、忠于陛 下的职责。至于考虑朝中政事是否可行,毫无保留地向陛下提出忠诚的劝谏,那是 郭攸之、费祎、董允等人的责任了 希望陛下把托付曹魏兴复汉室的任务交付给我,如果不能实现,就治我的罪, 来告慰先帝在天之灵。如果没有发扬圣德的忠言,就应当责罚郭攸之、费祎、董允 等人的怠慢失职,指明他们的过失;陛下也应该自行谋划,征询治国的良策,认识 采纳正确的言论,深切追念先帝的遗命。我接受您的恩泽,心中非常激动
6 则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深 追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。 今当远离，临表涕零，不知所言。 翻译： 先帝开创的事业没有完成一半，却中途去世了。现在天下分裂成三个国家，蜀 汉民力困乏，这实在是危急存亡的时候啊。然而朝中官员在首都毫不懈怠，忠诚有 志的将士在外面舍生忘死，是因为追念先帝对他们的特殊厚待，想要在陛下身上报 恩啊。实在应该广泛地听取意见，发扬先帝遗留下来的美德，振奋有抱负的人们的 志气，不应该随便看轻自己，说一些不恰当的话，以致堵塞人们忠言劝谏的道路啊！ 皇宫中和丞相府中的人，都是国家的官员，升降官吏，评论人物，不应该因在 宫中或在府中而异。如果有作奸邪事情、犯科条法令，或做了好事对国家有贡献的， 都应该交给主管的官员判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不 应当有偏袒和私心，使朝廷内外刑赏的法令不同。 侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和思 虑都忠诚纯正，所以先帝把他们选拔出来留给陛下。我以为宫廷中的事情，无论大 小，都拿来跟他们商量，然后实行，就一定能够补救缺点，防止疏漏，得到更多的 成效。 将军向宠，性格品行善良平正，通晓军事，过去任用他的时候，先帝称赞他能 干，所以大家商议推举他做中部督。我认为军营中的事情，都拿来和他商量，就一 定能够使军中团结和睦，才能高的和才能低的都得到合理安排。 亲近贤臣，疏远小人，这是先汉兴旺发达的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是 后汉倾覆衰败的原因。先帝在世时，每次和我谈论这些事情，没有不对桓、灵二帝 的昏庸感到痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞优秀、以死报 国的大臣，希望陛下亲近他们，信任他们，这样汉朝的兴隆便为时不远了。 我本来是个平民，在南阳亲自种地，只希望在乱世里苟且保全性命，并不想在 诸侯中做官扬名。先帝不嫌我身份低微，见识浅陋，不惜降低身份，委屈自己，三 次到草庐来探望我，向我询问当代的大事，我因此有所感而情绪激动，就答应为先 帝奔走效劳。后来遇到挫折，在军事上失败的时候接受重任，在危难紧迫的关头奉 命出使，从那时到现在二十一年了。 先帝知道我办事谨慎，所以临终的时候，把国家大事托付给我。我接受命令以 来，早晚忧虑叹息，唯恐托付给我的大事做得没有成效，而有损于先帝的明察，所 以五月渡过泸水，深入到不长庄稼的荒凉地方。现在南方的叛乱已经平定，武器装 备已经充足，应该勉励三军，率领他们北上平定中原。我希望能够奉献平庸的才能， 去铲除那些奸邪凶恶的敌人，振兴汉朝，迁回旧都洛阳。这是我报答先帝、忠于陛 下的职责。至于考虑朝中政事是否可行，毫无保留地向陛下提出忠诚的劝谏，那是 郭攸之、费祎、董允等人的责任了。 希望陛下把托付曹魏兴复汉室的任务交付给我，如果不能实现，就治我的罪， 来告慰先帝在天之灵。如果没有发扬圣德的忠言，就应当责罚郭攸之、费祎、董允 等人的怠慢失职，指明他们的过失；陛下也应该自行谋划，征询治国的良策，认识、 采纳正确的言论，深切追念先帝的遗命。我接受您的恩泽，心中非常激动
现在我就要远离陛下了,面对这份奏表,禁不住流下泪水,也不知说了些什么。 7桃花源记 原文 晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步, 中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之。复前行,欲穷其林。 林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才 通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌 交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并恰然自乐。 见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此 人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间 隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各 复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:“不足为外人道也 出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守,说如此。太守即遣人 随其往,寻向所志,遂迷,不复得路 南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终。后遂无问津者 翻译: 东晋孝武帝太元年间,有个武陵人靠捕鱼为生。( 渔人划着船)沿着小溪 往前行,忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林,溪水岸几百步以内,中间没有 别的树木,芳香的青草,鲜嫩美丽,地上的落花繁多。渔人对此感到非常惊异。渔 人又向前划去,想走到林子的尽头。 桃花林在溪水发源的地方没有了,(在那里)便看到一座山,山边有一个小洞 洞里隐隐约约好像有光亮。渔人就离船上岸,从小洞口进入。洞口起初很狭窄,仅 能容一个人通过。渔人又向前走了几十步,一下子由狭隘幽暗而变为开阔明亮。只 见那土地平坦宽阔,房屋整整齐齐,有肥沃的土地,幽美的池塘,以及桑园竹林之 类。田间小路,交错相通,(村落间)能相互听见鸡鸣狗叫的声音。村里面来来往往 的行人和耕种劳作的人,男男女女的衣着装束,完全像桃花源外的世人。老人和小 孩,都高高兴兴,自得其乐 (桃花源中人)一见渔人,竟然大为惊奇,问他是从哪里来的。渔人一一作了 回答。人们就把渔人邀请到自己家里,摆酒杀鸡做饭,殷勤款待。村里人听说来了 这么一个客人,都赶来打听消息。他们自己说,他们的祖先为了躲避秦朝的祸乱 带领妻子儿女和同乡人,来到这与外界隔绝的地方,再也没有出去,于是就同外界 的人隔绝了。他们问渔人,如今是什么朝代,他们竟然不知道有个汉朝,更不必说 魏朝和晋朝了。这个渔人一一地为(桃花源中的人)详细地诉说,他们听了都很惊 叹。其余的人又各自邀请渔人到他们家里去,都拿出酒菜饭食来款待他。渔人逗留 了几天,告辞回去。这里面的人告诉他说:“这儿的情况不值得对桃花源外边的人说 渔人出了山洞以后,找到了他的船,就沿着先前的路回去,一路上处处标上记 号。渔人到了武陵郡,便去拜见太守,把进出桃花源的情况作了禀报。太守立即派
7 现在我就要远离陛下了，面对这份奏表，禁不住流下泪水，也不知说了些什么。 7.桃花源记 原文： 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步， 中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才 通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌 交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此 人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间 隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各 复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人 随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 翻译： 东晋孝武帝太元年间，有个武陵人靠捕鱼为生。（一次，渔人划着船）沿着小溪 往前行，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，溪水岸几百步以内，中间没有 别的树木，芳香的青草，鲜嫩美丽，地上的落花繁多。渔人对此感到非常惊异。渔 人又向前划去，想走到林子的尽头。 桃花林在溪水发源的地方没有了，（在那里）便看到一座山，山边有一个小洞， 洞里隐隐约约好像有光亮。渔人就离船上岸，从小洞口进入。洞口起初很狭窄，仅 能容一个人通过。渔人又向前走了几十步，一下子由狭隘幽暗而变为开阔明亮。只 见那土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，幽美的池塘，以及桑园竹林之 类。田间小路，交错相通，（村落间）能相互听见鸡鸣狗叫的声音。村里面来来往往 的行人和耕种劳作的人，男男女女的衣着装束，完全像桃花源外的世人。老人和小 孩，都高高兴兴，自得其乐。 （桃花源中人）一见渔人，竟然大为惊奇，问他是从哪里来的。渔人一一作了 回答。人们就把渔人邀请到自己家里，摆酒杀鸡做饭，殷勤款待。村里人听说来了 这么一个客人，都赶来打听消息。他们自己说，他们的祖先为了躲避秦朝的祸乱， 带领妻子儿女和同乡人，来到这与外界隔绝的地方，再也没有出去，于是就同外界 的人隔绝了。他们问渔人，如今是什么朝代，他们竟然不知道有个汉朝，更不必说 魏朝和晋朝了。这个渔人一一地为（桃花源中的人）详细地诉说，他们听了都很惊 叹。其余的人又各自邀请渔人到他们家里去，都拿出酒菜饭食来款待他。渔人逗留 了几天，告辞回去。这里面的人告诉他说：“这儿的情况不值得对桃花源外边的人说 啊。” 渔人出了山洞以后，找到了他的船，就沿着先前的路回去，一路上处处标上记 号。渔人到了武陵郡，便去拜见太守，把进出桃花源的情况作了禀报。太守立即派
人随同渔人前往,渔人他们寻找先前寻找先前所做的标记,结果迷了路,再也找不 到原来通向桃花源的路了。 南阳有个刘子骥,是位清高的隐士,听到这个消息,兴致勃勃地打算前往桃花 源。没有实现,不久就病死了。从此以后,就不再有探访桃花源的人了。 8三峡 原文 自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处。重岩叠嶂,隐天蔽日。自非亭午夜分, 不见曦月。至于夏水襄陵,沿溯阻绝。或王命急宣,有时朝发白帝,暮到江陵,其 间千二百里,虽乘奔御风,不以疾也。春冬之时,则素湍绿潭,回清倒影。绝巘多 生怪柏,悬泉瀑布,飞漱其间,清荣峻茂,良多趣味。每至晴初霜旦,林寒涧肃, 常有高猿长啸,属引凄异,空谷传响,哀转久绝。故渔者歌曰:“巴东三峡巫峡长, 猿鸣三声泪沾裳!” 翻译: 在七百里长的三峡之中,两岸群山连绵,没有一点空缺的地方。重重叠叠的岩 峰像屏障一样,遮盖住了蓝天和太阳。除非正午,看不见太阳:除非半夜,看不见 月亮。到了夏天,江水暴涨,漫上两岸的山陵,上下航行的船都阻隔断了。(如)有 皇帝的命令要紧急传达,(则)有时早上从白帝城出发,傍晚就到了江陵,这中间有 一千二百里,即使是骑着奔驰的骏马,驾着长风,也不如船行得快啊。春冬季节, 白色的急流,回旋着清波:碧绿的深潭,映出了(山石林木的)倒影。极高的山峰 上长着许多奇形怪状的古柏,悬挂着的泉水瀑布,从它们中间飞泻、冲荡下来,水 清,树茂,山高,草盛,实在是趣味无穷。每逢秋雨初晴或降霜的早晨,树林山涧 里一片清冷寂静,常常有一些高处的猿猴拉长了声音在叫,叫声连续不断,音调凄 凉怪异,空荡的山谷里传来回声,悲哀婉转,很长时间才消失。所以打鱼的人唱道 “巴东三峡当中巫峡最长,猿猴鸣叫几声我的眼泪就沾湿了衣裳!” 9马说 原文: 世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,只辱于 奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也 马之千里者,一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也,虽有千 里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也? 策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:“天下 无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也。 翻译: 世上有了伯乐,然后才会有千里马。千里马经常有,可是伯乐却不会经常有 所以即使有了名马,也只能在马夫的手里受屈辱,和普通的马一起死在马厩里,不 把它称作千里马
8 人随同渔人前往，渔人他们寻找先前寻找先前所做的标记，结果迷了路，再也找不 到原来通向桃花源的路了。 南阳有个刘子骥，是位清高的隐士，听到这个消息，兴致勃勃地打算前往桃花 源。没有实现，不久就病死了。从此以后，就不再有探访桃花源的人了。 8.三峡 原文： 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分， 不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其 间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多 生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃， 常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长， 猿鸣三声泪沾裳！” 翻译： 在七百里长的三峡之中，两岸群山连绵，没有一点空缺的地方。重重叠叠的岩 峰像屏障一样，遮盖住了蓝天和太阳。除非正午，看不见太阳；除非半夜，看不见 月亮。到了夏天，江水暴涨，漫上两岸的山陵，上下航行的船都阻隔断了。（如）有 皇帝的命令要紧急传达，（则）有时早上从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有 一千二百里，即使是骑着奔驰的骏马，驾着长风，也不如船行得快啊。春冬季节， 白色的急流，回旋着清波；碧绿的深潭，映出了（山石林木的）倒影。极高的山峰 上长着许多奇形怪状的古柏，悬挂着的泉水瀑布，从它们中间飞泻、冲荡下来，水 清，树茂，山高，草盛，实在是趣味无穷。每逢秋雨初晴或降霜的早晨，树林山涧 里一片清冷寂静，常常有一些高处的猿猴拉长了声音在叫，叫声连续不断，音调凄 凉怪异，空荡的山谷里传来回声，悲哀婉转，很长时间才消失。所以打鱼的人唱道： “巴东三峡当中巫峡最长，猿猴鸣叫几声我的眼泪就沾湿了衣裳！” 9.马说 原文： 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于 奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千 里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下 无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。 翻译： 世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。 所以即使有了名马，也只能在马夫的手里受屈辱，和普通的马一起死在马厩里，不 把它称作千里马
日行千里的马,一顿有时能吃一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里,把它 当作普通马来喂养。这样的马,虽然有日行千里的才能,但是吃不饱,力气不足, 才能、特长也就显现不出来。想要跟普通的马等同尚且不可能,又怎么能要求它日 行千里呢? 驱使它,不能按照正确的方法;喂养又不能使它充分发挥自己的才能:听它嘶 鸣,却不懂得它的意思。拿着鞭子,走到千里马的跟前说:“天下没有千里马!”唉! 难道真的没有千里马吗?恐怕是真的不认识千里马吧! 10陋室铭 原文: 山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶 绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳, 无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有? 翻译: 山不在于高,有仙人就出名了。水不在于深,有了龙就灵验了。这是简陋的屋 子,只是我的品德高尚(也就不感到简陋了)。苔藓痕迹碧绿,长到台阶上;草色青 葱,映入竹帘里。到这里谈笑的都是渊博的大学者,交往的没有知识浅薄的人。可 以弹奏不加装饰的古琴,阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱耳鼓,也没有 官府的公文来使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子。孔子说:“有 什么简陋呢?” 11小石潭记 原文 从小丘西行百二十步,隔篁竹,闻水声,如鸣佩环,心乐之。伐竹取道,下见 小潭,水尤清洌。全石以为底,近岸,卷石底以出,为坻,为屿,为嵁,为岩。青 树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂 潭中鱼可百许头,皆若空游无所依。日光下彻,影布石上,佁然不动;俶尔远 逝,往来翕忽,似与游者相乐。 潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见。其岸势犬牙差互,不可知其源 坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃。以其境过清,不可 久居,乃记之而去 同游者:吴武陵,龚古,余弟宗玄。隶而从者,崔氏二小生:曰恕己,曰奉壹。 翻译 从小山岗向西走一百二十步,隔着竹林听见水声,像人身上佩带的玉佩玉环相 碰发出的声音,(我)心里很喜欢它。砍伐竹子开出道路,往下见到一个小水潭,水 特别清澈透明。(潭)由整块的石头形成潭底,靠近岸的地方,石底有些部分翻卷过 来露出水面,成为小石礁、小岛屿、小石垒、小石岩等各种不同的形状。青葱的树 木,翠绿的茎蔓,覆盖着,缠绕着,摇动着,连缀着,参差不齐,随风飘荡
9 日行千里的马，一顿有时能吃一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里，把它 当作普通马来喂养。这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足， 才能、特长也就显现不出来。想要跟普通的马等同尚且不可能，又怎么能要求它日 行千里呢？ 驱使它，不能按照正确的方法；喂养又不能使它充分发挥自己的才能；听它嘶 鸣，却不懂得它的意思。拿着鞭子，走到千里马的跟前说：“天下没有千里马！”唉！ 难道真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马吧！ 10.陋室铭 原文： 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶 绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 翻译： 山不在于高，有仙人就出名了。水不在于深，有了龙就灵验了。这是简陋的屋 子，只是我的品德高尚（也就不感到简陋了）。苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青 葱，映入竹帘里。到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。可 以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱耳鼓，也没有 官府的公文来使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有 什么简陋呢？” 11.小石潭记 原文： 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见 小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青 树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁然不动；俶尔远 逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可 久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。 翻译： 从小山岗向西走一百二十步，隔着竹林听见水声，像人身上佩带的玉佩玉环相 碰发出的声音，（我）心里很喜欢它。砍伐竹子开出道路，往下见到一个小水潭，水 特别清澈透明。（潭）由整块的石头形成潭底，靠近岸的地方，石底有些部分翻卷过 来露出水面，成为小石礁、小岛屿、小石垒、小石岩等各种不同的形状。青葱的树 木，翠绿的茎蔓，覆盖着，缠绕着，摇动着，连缀着，参差不齐，随风飘荡
石潭里的鱼大约有一百来条,都好像在空中游动,什么依靠都没有似的。阳光 向下一直照射到水底,鱼的影子映在石上,呆呆地一动不动;忽然间向远处游去了, 来来往往,轻快敏捷,好像跟游览的人逗乐 向石潭的西南方向望过去,(溪身〕像北斗星那样曲折,(水流)像长蛇爬行那 样弯曲,有的地方露出来,有的地方被掩没了,隐隐约约可以看得出。那石岸的形 状像狗的牙齿那样相互交错,不能知道溪水的源头。 坐在石潭上,四下里竹子树木包围着,静悄悄的没有其他人,使人心神凄楚, 寒透骨节,寂静极了,幽深极了。因为那种环境太凄清了,不能呆得太久,就记下 这番景致离开了 同去游览的人:吴武陵,龚古,我的弟弟宗玄。我带着一同去的,有姓崔的 两个年轻人:一个名叫恕己,一个名叫奉壹。 12岳阳楼记 原文: 庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡。越明年,政通人和,百废具兴。乃重修岳阳 楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之 予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯;朝晖 夕阴,气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡,南极潇湘 迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎? 若夫淫雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空;日星隐耀,山岳潜形:商旅 不行,樯倾楫摧;薄暮冥冥,虎啸猿啼。登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满 目萧然,感极而悲者矣 至若舂和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷:沙鸥翔集,锦鳞游泳;岸芷 汀兰,郁郁青青。而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此 乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。 嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲;居庙 堂之高则忧其民:处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其 必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎?噫!微斯人,吾谁与归? 时六年九月十五日 翻译: 庆历四年春天,滕子京降职到岳州做太守。到了第二年,政务顺利,百姓和乐, 各种荒废了的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼,扩展它旧有的规模,把唐 代和当今贤士名人的诗赋刻在上面。嘱咐我写一篇文章来记述这件事。 我看那巴陵郡的美景,全在洞庭湖上。(洞庭湖)包含远方的山脉,吞吐着长江 的流水,浩浩荡荡,宽阔无边:清晨湖面上撒满阳光,傍晩又是一片阴暗,景物的 变化无穷无尽。这就是岳阳楼的雄伟壮丽的景象。前人对这些景象的记述已经很详 尽了。既然这样,那么这里北面通向巫峡,南面直到潇水、湘水,被降职远调的官 员和吟诗作赋的诗人,大多在这里集会,观赏这里的自然景物而触发的感情,可能 会有所不同吧?
10 石潭里的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有似的。阳光 向下一直照射到水底，鱼的影子映在石上，呆呆地一动不动；忽然间向远处游去了， 来来往往，轻快敏捷，好像跟游览的人逗乐。 向石潭的西南方向望过去，（溪身）像北斗星那样曲折，（水流）像长蛇爬行那 样弯曲，有的地方露出来，有的地方被掩没了，隐隐约约可以看得出。那石岸的形 状像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。 坐在石潭上，四下里竹子树木包围着，静悄悄的没有其他人，使人心神凄楚， 寒透骨节，寂静极了，幽深极了。因为那种环境太凄清了，不能呆得太久，就记下 这番景致离开了。 一同去游览的人：吴武陵，龚古，我的弟弟宗玄。我带着一同去的，有姓崔的 两个年轻人：一个名叫恕己，一个名叫奉壹。 12.岳阳楼记 原文： 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳 楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖 夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘， 迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅 不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满 目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷 汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此 乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙 堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其 必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎？噫！微斯人，吾谁与归？ 时六年九月十五日。 翻译： 庆历四年春天，滕子京降职到岳州做太守。到了第二年，政务顺利，百姓和乐， 各种荒废了的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩展它旧有的规模，把唐 代和当今贤士名人的诗赋刻在上面。嘱咐我写一篇文章来记述这件事。 我看那巴陵郡的美景，全在洞庭湖上。（洞庭湖）包含远方的山脉，吞吐着长江 的流水，浩浩荡荡，宽阔无边；清晨湖面上撒满阳光，傍晚又是一片阴暗，景物的 变化无穷无尽。这就是岳阳楼的雄伟壮丽的景象。前人对这些景象的记述已经很详 尽了。既然这样，那么这里北面通向巫峡，南面直到潇水、湘水，被降职远调的官 员和吟诗作赋的诗人，大多在这里集会，观赏这里的自然景物而触发的感情，可能 会有所不同吧？