2010年5月 期 学术交流 May,2010 总第194 第5期 A cadem ic Exchange Serial no 194 No 5 中国古代文学研究· 《易传》的辞章之美 张庆利 辽宁师范大学文学院,辽宁大连116029) 「摘要]埸易传泝仅提出了“修辞立其诚”喲修辞理论,而且注重“文其辞”,表现出辞章之 美。传唁简义丰含蕴深厚,具有简约之美。锡易传对锡易经潲阐释充满联想,多有描述,富 于诗意,而其形式上或用韵或不用韵,均具有抑扬顿挫的韵律之美。惕易传语言或整齐划一,或 长短不齐,具有参差之美。惕传風为阐释性文字,但也使用了比喻、设问、对举、顶针、对偶排比 等修辞格,使文章具有修辞之美。 关键词]易传》修辞;文学形式美 [中图分类号]D062[文献标志码A[文章编号11000-8284(2010)05·0134-05 惕易传》以“立其诚为主要原则,以“文其辞为基本内容,以“善其言为最终目的,其修辞理论是 自成体系的。不仅如此,惕易传)以其华美辞章为中国古代的唯美文学增添了浓重一笔。 ()简约之美 简媞《系辞勵锡易经赞美之词,《辞上》:範以易知,坤以简能。”《系辞下脱:‘夫乾确 然示人易矣;夫坤,隕然示人简矣”。 简是場易酌的固有之义。孔颖达在倜易正义·卷首》嘴第一,论埸易之三名"引郑玄曰:場易 名而三义:简易一也,变易二也,不易三也” “简还是孔子的审美追求,他的偆春秋》7万余字记述鲁国300余年的大事,当时即被称为“微而 显,志而晦,婉而成章,尽而不”(佐传·成公十四年》)。志,杜预注曰:“志,记也。……谓约言以记事 事叙而文微。约言,刘勰称之为“简言”,伩心雕龙·徵圣脱:“偆秋》字以褒贬,丧服举轻以包重 此简言以达旨也。” “简恫同时也是孔子的修辞理论与审美追求在锡传》的落实。易传》1万余字的篇幅,不仅阐 明了易经潲意蕴,也建立起了自己的理论体系 伩言湜对·》、坤》卦的阐释。“文言即文饰之言,但言》文饰却不仅是华彩,而且是 丰富。首先,是词义含蕴的丰富。墘》砷》卦是倜易》十四卦的开端,向来被称为倜易腑“ 户”,“但即使面对这样一个重要内容,作者也才只用了657字!字字有深意,正是惕易传胎特点。如释 霅四德”¨元”元者,善之长也。”“元覺万物的开始,“长有初始之意;“元慨是生物之始,自是众 德之先,于人为仁,故称“善之长”元为大,有尊之义,“善之长唅含尊长之意。再如:“直,其正也;方,其 义也。这是解释砷褂“二,直方”六二是阴居阴位,柔顺中正,最为纯粹,所以释“直为“”坤 为地,地体安静是其本性,六二柔顺得位尽其本性,故以“义'释“方”。其次,是解释的多维性。如解释 僦氿五“飞龙在天,利见大人”,九五之时,君当正位,是明君,贤臣正可望见明君,这是“利见大人” 明君贤臣、君臣际遇是儒家的政治理想,所以说“同声相应,同气相求”,“飞龙慨然“在天”,必然为众 ①係辞下》:“曰:僦》砷》,其锡》门耶?攣鼎祚倜易集解別姚信曰:“僦》砷冽门户,文说衛》 砷∑卦,六十二卦皆放焉。” 收稿日期]2010-0102 作者简介胀庆利(1962-),男,黑龙江东宁人,教授,文学博士,从事先秦两汉文学与文化研究。 134· 201994-2010ChinaAcademieJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreservedhttp://www.cnki.net2010年 5月 学 术 交 流 May, 2010 总第 194期 第 5期 Academ ic Exchange Serial No. 194 No. 5 ·中国古代文学研究 · ① 《系辞下 》:“子曰 :《乾 》、《坤 》,其《易 》之门耶 ?”李鼎祚《周易集解 》引姚信曰 :“《乾 》、《坤 》为门户 ,文说《乾 》、 《坤 》二卦 ,六十二卦皆放焉。” [收稿日期 ]2010 - 01 - 02 [作者简介 ]张庆利 (1962 - ) ,男 ,黑龙江东宁人 ,教授 ,文学博士 ,从事先秦两汉文学与文化研究。 《易传 》的辞章之美 张 庆 利 (辽宁师范大学 文学院 ,辽宁 大连 116029) [摘 要 ]《易传 》不仅提出了“修辞立其诚 ”的修辞理论 ,而且注重“文其辞 ”,表现出辞章之 美。《易传 》言简义丰 ,含蕴深厚 ,具有简约之美。《易传 》对《易经 》的阐释充满联想 ,多有描述 ,富 于诗意 ,而其形式上或用韵或不用韵 ,均具有抑扬顿挫的韵律之美。《易传 》的语言或整齐划一 ,或 长短不齐 ,具有参差之美。《易传 》虽为阐释性文字 ,但也使用了比喻、设问、对举、顶针、对偶、排比 等修辞格 ,使文章具有修辞之美。 [关键词 ]《易传 》;修辞 ;文学形式美 [中图分类号 ] I20612 [文献标志码 ]A [文章编号 ]1000 - 8284 (2010) 05 - 0134 - 05 《易传 》以“立其诚 ”为主要原则 ,以“文其辞 ”为基本内容 ,以“善其言 ”为最终目的 ,其修辞理论是 自成体系的。不仅如此 ,《易传 》也以其华美辞章为中国古代的唯美文学增添了浓重一笔。 (一 )简约之美 “简 ”是《系辞 》对《易经 》的赞美之词 ,《系辞上 》说 :“乾以易知 ,坤以简能。”《系辞下 》说 :“夫乾 ,确 然示人易矣 ;夫坤 ,隤然示人简矣 ”。 “简 ”也是“易 ”的固有之义。孔颖达在《周易正义 ·卷首 》“第一 ,论‘易 ’之三名 ”中引郑玄曰 :“易 一名而三义 :简易一也 ,变易二也 ,不易三也 ”。 [ 1 ] “简 ”还是孔子的审美追求 ,他的《春秋 》以 7万余字记述鲁国 300余年的大事 ,当时即被称为“微而 显 ,志而晦 ,婉而成章 ,尽而不 ”(《左传 ·成公十四年 》)。志 ,杜预注曰 :“志 ,记也。……谓约言以记事 , 事叙而文微。”约言 ,刘勰称之为“简言 ”,《文心雕龙 ·徵圣 》说 :“《春秋 》一字以褒贬 ,丧服举轻以包重 , 此简言以达旨也。” “简 ”同时也是孔子的修辞理论与审美追求在《易传 》中的落实。《易传 》以 1万余字的篇幅 ,不仅阐 明了《易经 》的意蕴 ,也建立起了自己的理论体系。 《文言 》是对《乾 》、《坤 》二卦的阐释。“文言 ”即文饰之言 ,但《文言 》之文饰却不仅是华彩 ,而且是 丰富。首先 ,是词义含蕴的丰富。《乾 》、《坤 》二卦是《周易 》六十四卦的开端 ,向来被称为《周易 》的“门 户 ”, ①但即使面对这样一个重要内容 ,作者也才只用了 657字 ! 字字有深意 ,正是《易传 》的特点。如释 “四德 ”之“元 ”:“元者 ,善之长也。”“元 ”是万物的开始 ,“长 ”有初始之意 ;“元 ”既是生物之始 ,自是众 德之先 ,于人为仁 ,故称“善之长 ”;元为大 ,有尊之义 ,“善之长 ”含尊长之意。再如 :“直 ,其正也 ;方 ,其 义也。”这是解释《坤 》卦“六二 ,直方 ”。六二是阴居阴位 ,柔顺中正 ,最为纯粹 ,所以释“直 ”为“正 ”;坤 为地 ,地体安静是其本性 ,六二柔顺得位尽其本性 ,故以“义 ”释“方 ”。其次 ,是解释的多维性。如解释 《乾 》九五“飞龙在天 ,利见大人 ”,九五之时 ,君当正位 ,是明君 ,贤臣正可望见明君 ,这是“利见大人 ”; 明君贤臣、君臣际遇是儒家的政治理想 ,所以说“同声相应 ,同气相求 ”;“飞龙 ”既然“在天 ”,必然为众 · 431 ·