由此,在社会主义国家分配经济具体化的权力的特殊形式的环境中,关系艺术按照人 自己对需要的解释,对国家经济已分配的东西进行再次分配,以自己的方式与现代国家权力 进行对抗。礼物经济通过它的关系伦理的话语对国家分配模式的普遍伦理的替代开始重构生 物权力的范畴。在系统层面上,礼物经济开辟出对抗规范化和纪律化技术策略的领域,其义 务与债务的连接也部分瓦解了个体化的控制、人口的隔离等 当初在文图的书架上一眼就被这本书的名字吸引了,立马兴奋地把它搬回了寝室。这 本书算是我完整阅读的第一部人类学著作,作者是一位拥有中华文化背景接受西方教育又返 回大陆进行人类学研究的学者,而内容又是关系学。作者在导论中写到身为“海外华人”“美 籍华人”以及本地人这种三角形的主体构成使其作为一个人类学家的主体性很脆弱,最后采 取了一种消解中心的人类学主题定位来记录现代中国,“希望这种出自消解中心的知识主体 对中国所做的特殊的民族志阐释,会为当地人的自我理解、自我批评和改革的持久目标提供 一种有用的和相关的话语。”从这段话中我感受到了一位同时兼有尝试理解一个异文化的人 类学家和长期离别故土后回归家园的流亡者的作者的矛盾和冲突,和她对母文化的浓重的情 怀 书中一个篇幅非常简短的概念让我沉思了很久。80年代的社会是一个不折不扣的“看 门人社会”,社会被一系列门岗哨位所的无数区分内部和外部的边界分隔和切碎了。售货员、 警察、图书管理员、护士、医生,所有这些人都对资源有一定程度的分配权和决定权。在资 源贫瘠时,这些看门人变成了“收费员”,需要获得个人好处才让需要的人安全过关。这样 的看门人仿佛中国传统宗教对神袛的实际态度。“从中可以看出中国这个社会系统的突出特 点:一方面是直接负责指导、调节、分配,维护物资物品、人员和机会的官员和管理机构的 多样性:另一方面是个人关系以及用以打开由那些人把守的无穷无尽的大门的物质诱导手段 的重要性。” 那如今呢?随着市场经济体制的进一步发展,供求关系的缓和,我们似乎看到“看门 人”越来越少了,然而真是这样吗?对民众来说,购买物品等关系学已经日渐式微,然而在 孩子入学时、在住院开刀时我们却仍然发挥着关系学的艺术。当我们和政府行政机关面对面, 有些场合仍然不得不被“看门人”挡在门外。对企事业、社团团体而言,关系学反而更活跃 了,比本书成书时的情况只有愈发复杂。 阅读此书,作者反复强调的是如何认识中国的现代性。现代性源自西方启蒙运动和工 业革命,可以说是单一的。但当现代性的势力在全球化的背景下与更多的文化发生碰撞时,由此，在社会主义国家分配经济具体化的权力的特殊形式的环境中，关系艺术按照人 自己对需要的解释，对国家经济已分配的东西进行再次分配，以自己的方式与现代国家权力 进行对抗。礼物经济通过它的关系伦理的话语对国家分配模式的普遍伦理的替代开始重构生 物权力的范畴。在系统层面上，礼物经济开辟出对抗规范化和纪律化技术策略的领域，其义 务与债务的连接也部分瓦解了个体化的控制、人口的隔离等。 当初在文图的书架上一眼就被这本书的名字吸引了，立马兴奋地把它搬回了寝室。这 本书算是我完整阅读的第一部人类学著作，作者是一位拥有中华文化背景接受西方教育又返 回大陆进行人类学研究的学者，而内容又是关系学。作者在导论中写到身为“海外华人”“美 籍华人”以及本地人这种三角形的主体构成使其作为一个人类学家的主体性很脆弱，最后采 取了一种消解中心的人类学主题定位来记录现代中国，“希望这种出自消解中心的知识主体 对中国所做的特殊的民族志阐释，会为当地人的自我理解、自我批评和改革的持久目标提供 一种有用的和相关的话语。”从这段话中我感受到了一位同时兼有尝试理解一个异文化的人 类学家和长期离别故土后回归家园的流亡者的作者的矛盾和冲突，和她对母文化的浓重的情 怀。 书中一个篇幅非常简短的概念让我沉思了很久。80 年代的社会是一个不折不扣的“看 门人社会”，社会被一系列门岗哨位所的无数区分内部和外部的边界分隔和切碎了。售货员、 警察、图书管理员、护士、医生，所有这些人都对资源有一定程度的分配权和决定权。在资 源贫瘠时，这些看门人变成了“收费员”，需要获得个人好处才让需要的人安全过关。这样 的看门人仿佛中国传统宗教对神袛的实际态度。“从中可以看出中国这个社会系统的突出特 点：一方面是直接负责指导、调节、分配，维护物资物品、人员和机会的官员和管理机构的 多样性；另一方面是个人关系以及用以打开由那些人把守的无穷无尽的大门的物质诱导手段 的重要性。” 那如今呢？随着市场经济体制的进一步发展，供求关系的缓和，我们似乎看到“看门 人”越来越少了，然而真是这样吗？对民众来说，购买物品等关系学已经日渐式微，然而在 孩子入学时、在住院开刀时我们却仍然发挥着关系学的艺术。当我们和政府行政机关面对面， 有些场合仍然不得不被“看门人”挡在门外。对企事业、社团团体而言，关系学反而更活跃 了，比本书成书时的情况只有愈发复杂。 阅读此书，作者反复强调的是如何认识中国的现代性。现代性源自西方启蒙运动和工 业革命，可以说是单一的。但当现代性的势力在全球化的背景下与更多的文化发生碰撞时