代中国的政治文化经济涉及了三种独特的交易模式或权力技术的范围:1、国家再分配经济 2、礼物经济:3、复活的商品经济。 国家再分配经济的理论基础在于国家能完美地决定需求并以客观公平的方式分配必需 品。然而,经验事实告诉我们这是几乎不可能的。新权力技术正是趁此统治了对这个再分配 制度的解释空间并由此影响更大的社会集体,例如一个草拟的“分房条件”中只有1/3涉及 需求,其他条件如老干部、知识分子、领独生子女证等都是微妙的规范化技术的具体操作, 以使其服从于国家权力以进入国家层面的按需分配。“问题的核心不在于国家分配经济的结 构创建了这些权力技术而市场经济不会创建,而是分配经济发展了在市场经济中不普遍的 或是以不同的方式使用的一定类型的权力技术”。这些规范化的权力随处可见,其中有些直 到21世纪的今天仍深刻影响着中国社会,比如户口系统以限制人口流动、工作分配制度以 将每一个个体纳于监督机构中、个体和家庭的粮食需求由普遍的基本粮食配给决定,甚至对 结婚、生子、离婚的系统控制也是这些规范化、纪律化的规训技术的体现。 就这样,通过国家再分配经济,社会机体为其生存付出了服从并被新的权力模式重塑 的代价。而礼物经济,则通过关系学这一载体,作为反技术和对立的实践在另一类交换模式 的庇护所中顽强地抵抗。 礼物与商品不同,它并没有完全异化于它的拥有者。商品交易中那种主题与客体的分 离在礼物交换中并不存在,相反,礼物经济代表着赠送者、礼物、受礼者享受着共同的象征 物,即由礼物作为中介而产生的一种关系。换句话说,礼物与赠送者、受礼者的关系是不可 分离的,这种交换关系中不存在商品交换中建立起的客观的数量计量的关系。正是在这由礼 物建构起来的个人关系的层次上,关系学施展着对权力的反抗技术。 与西方每个人拥有平等权利的观念不同,中国更认同人与人之间关系的建构。也就是 说,中国人的个人性和个人认同并不是由人性所抽象赋予的,而是建立在特定的社会关系中, 建立在他人的道德要求和判断之上的。从这个意义上来说,中国文化缺乏自我和他人的明确 界限。关系学正是运用人的文化建构作为基础,通过人与人之间的互惠来形成对个人的认同。 在关系运作的过程中,无论是成为“熟人”建立认同关系、面子的得失、以别种方式 回馈债务,都表示着礼物是连接赠与者与受礼者的中间媒介。在礼物经济中,价值的转换不 再依照以物易物等简单的商品交换,而依照着一种更复杂的结构、更“艺术”的方式。商品 通常必须转化为货币进行交换,而关系艺术则企图建立象征资本,从而在日后被转化为礼物 资本,关系不再是商品交换的中介,而且也是诸如面子、道德优势、社会债务等各种象征性 资本的交换中介代中国的政治文化经济涉及了三种独特的交易模式或权力技术的范围：1、国家再分配经济； 2、礼物经济；3、复活的商品经济。 国家再分配经济的理论基础在于国家能完美地决定需求并以客观公平的方式分配必需 品。然而，经验事实告诉我们这是几乎不可能的。新权力技术正是趁此统治了对这个再分配 制度的解释空间并由此影响更大的社会集体，例如一个草拟的“分房条件”中只有 1/3 涉及 需求，其他条件如老干部、知识分子、领独生子女证等都是微妙的规范化技术的具体操作， 以使其服从于国家权力以进入国家层面的按需分配。“问题的核心不在于国家分配经济的结 构创建了这些权力技术而市场经济不会创建，而是分配经济发展了在市场经济中不普遍的， 或是以不同的方式使用的一定类型的权力技术”。这些规范化的权力随处可见，其中有些直 到 21 世纪的今天仍深刻影响着中国社会，比如户口系统以限制人口流动、工作分配制度以 将每一个个体纳于监督机构中、个体和家庭的粮食需求由普遍的基本粮食配给决定，甚至对 结婚、生子、离婚的系统控制也是这些规范化、纪律化的规训技术的体现。 就这样，通过国家再分配经济，社会机体为其生存付出了服从并被新的权力模式重塑 的代价。而礼物经济，则通过关系学这一载体，作为反技术和对立的实践在另一类交换模式 的庇护所中顽强地抵抗。 礼物与商品不同，它并没有完全异化于它的拥有者。商品交易中那种主题与客体的分 离在礼物交换中并不存在，相反，礼物经济代表着赠送者、礼物、受礼者享受着共同的象征 物，即由礼物作为中介而产生的一种关系。换句话说，礼物与赠送者、受礼者的关系是不可 分离的，这种交换关系中不存在商品交换中建立起的客观的数量计量的关系。正是在这由礼 物建构起来的个人关系的层次上，关系学施展着对权力的反抗技术。 与西方每个人拥有平等权利的观念不同，中国更认同人与人之间关系的建构。也就是 说，中国人的个人性和个人认同并不是由人性所抽象赋予的，而是建立在特定的社会关系中， 建立在他人的道德要求和判断之上的。从这个意义上来说，中国文化缺乏自我和他人的明确 界限。关系学正是运用人的文化建构作为基础，通过人与人之间的互惠来形成对个人的认同。 在关系运作的过程中，无论是成为“熟人”建立认同关系、面子的得失、以别种方式 回馈债务，都表示着礼物是连接赠与者与受礼者的中间媒介。在礼物经济中，价值的转换不 再依照以物易物等简单的商品交换，而依照着一种更复杂的结构、更“艺术”的方式。商品 通常必须转化为货币进行交换，而关系艺术则企图建立象征资本，从而在日后被转化为礼物 资本，关系不再是商品交换的中介，而且也是诸如面子、道德优势、社会债务等各种象征性 资本的交换中介