某些国家里,曾有过迫害华侨的事件,其做法之一就是禁止在公开场合使用中文。华侨反抗,他们以为不 忘故国的首要事情就是让子孙后代不忘中文,会用中文。所以他们集资花钱办中文学校,使下一代人不忘 中文。这是许多地方华侨的毕生心事。没有自己的语言,这算什么中国人呢?这是最不可改变的民族感情 了。我听到去过东南亚的作家讲,在那里参加华文文学聚会,与会人们是带着神圣、崇敬、虔诚的情绪而 来的,使人非常感动。我们可以说韩麦尔老师谈法语之美,主要表达的是爱国之情,而不是科学的论断。 应当说,每一种语言都有自己的优秀之处,尤其是古老的文明的民族语言。德文也是在历史上有贡献的语 言,但是对于受普鲁土压迫的法国人来说,那是不堪忍受的语言。我记起我在沦陷区读书时,从小学三四 年级就开始学习日本文。必学,不学不行,那是奴化教育的一种。孩子们和家长们都反感,学生不愿学。 那时候会日文的中国人不多,有一些也去干别的事去了。所以一般是日本人来教。也不知是些什么人,中 国话也讲不了,就教起来。我记得有一位同学,当时不过十三四岁,因为回答日语不合格,被那个日本人 打了重重的一个耳光,他的脸当时就有五个手指印。同学们都非常难过。我想这种情绪,在小说里的小弗 郎土也会有的,每个法国学生都会有。当然,也许那将是另一篇小说的题材 这篇小说只写课堂上的故事,当然没有血,只有泪。但是一个国家、民族,被占领、征服以后,不会 不流血的。近来我们读到抗日战争中的南京大屠杀。日军在占领南京后的半个月里,杀了几十万手无寸铁 的中国人。在第二次世界大战中,德国人在苏联、法国、波兰,也是如此。我们读的这篇小说里,没有写 到这些,这只是选材的问题。它感动读者的力量是一样的:它激起读者的爱国感情是一样的。至于选取什 么题材,那是由作家个人的生活经验和艺术特点共同决定的。作家都德是参加过1871年的普法战争的,有 生活经验,但他只选了这一点小事来写。近来上海文化出版社出版了都德的《磨坊书札》,那是他的成名 作(1866年),轻松可爱的散文。那是他的风格某些国家里，曾有过迫害华侨的事件，其做法之一就是禁止在公开场合使用中文。华侨反抗，他们以为不 忘故国的首要事情就是让子孙后代不忘中文，会用中文。所以他们集资花钱办中文学校，使下一代人不忘 中文。这是许多地方华侨的毕生心事。没有自己的语言，这算什么中国人呢？这是最不可改变的民族感情 了。我听到去过东南亚的作家讲，在那里参加华文文学聚会，与会人们是带着神圣、崇敬、虔诚的情绪而 来的，使人非常感动。我们可以说韩麦尔老师谈法语之美，主要表达的是爱国之情，而不是科学的论断。 应当说，每一种语言都有自己的优秀之处，尤其是古老的文明的民族语言。德文也是在历史上有贡献的语 言，但是对于受普鲁土压迫的法国人来说，那是不堪忍受的语言。我记起我在沦陷区读书时，从小学三四 年级就开始学习日本文。必学，不学不行，那是奴化教育的一种。孩子们和家长们都反感，学生不愿学。 那时候会日文的中国人不多，有一些也去干别的事去了。所以一般是日本人来教。也不知是些什么人，中 国话也讲不了，就教起来。我记得有一位同学，当时不过十三四岁，因为回答日语不合格，被那个日本人 打了重重的一个耳光，他的脸当时就有五个手指印。同学们都非常难过。我想这种情绪，在小说里的小弗 郎土也会有的，每个法国学生都会有。当然，也许那将是另一篇小说的题材。 这篇小说只写课堂上的故事，当然没有血，只有泪。但是一个国家、民族，被占领、征服以后，不会 不流血的。近来我们读到抗日战争中的南京大屠杀。日军在占领南京后的半个月里，杀了几十万手无寸铁 的中国人。在第二次世界大战中，德国人在苏联、法国、波兰，也是如此。我们读的这篇小说里，没有写 到这些，这只是选材的问题。它感动读者的力量是一样的；它激起读者的爱国感情是一样的。至于选取什 么题材，那是由作家个人的生活经验和艺术特点共同决定的。作家都德是参加过 1871 年的普法战争的，有 生活经验，但他只选了这一点小事来写。近来上海文化出版社出版了都德的《磨坊书札》，那是他的成名 作（1866 年），轻松可爱的散文。那是他的风格