学术救国的道路。”在这条道路上,张岱年始终把对哲学理论、中国哲学史和文 化问题的研究同中华民族的伟大复兴联系在一起。 (3)上世纪30年代,张岱年发表多篇哲学论文。1933年,他在《大公报》上 发表《论外界的实在》,用经验证明和逻辑分析的方法来论证“新唯物论”(辩 证唯物论)的一个基本原理:外界的客观实在性。此文发表时,编者特附有按语 切望平津读者不可因敌迫城下,心神不宁,遂尔忽之。同时更宜信:有作出这 等文字的青年的民族,并不是容易灭亡的。”当时,日本的铁蹄已迫近平津城下。 (4)1935年,《国闻周报》分两期连载张岱年的《论现在中国所需要的哲学》 他在文中说:“中国民族现值生死存亡之机,应付此种危难,必要有一种勇猛宏 毅能应付危机的哲学。”“惟有赖文化之再生,然后中华民族才能复兴。”“中 国若不能创造出一种新晢学,则民族再兴只是空谈。”张岱年厚重的历史使命感 跃然纸上。 (5)1937年7月29日,日军入侵北平。清华师生纷纷离校,张岱年与学校失 去联系,未能随校南行,滞留北平。虽然时局动荡,生活艰辛,但张岱年和滞留 北平的一些学者抱定一个信念:不与敌伪合作,不到伪北大和伪师大去教书 (6)张岱年后来回忆:“我当时想,今日固然是国家艰难之秋,实亦民族中兴 之机,个人不应颓唐丧气,因此勤力攻读,专心撰述,以期有补于来日。”他为 什么怀有如此崇高的民族气节和坚定的胜利信念?其中一个重要原因是,他对 “自强不息”等中华优秀传统文化有着深切的理解。上世纪80年代,本人曾听 张岱年讲过,当时也有少数文化人投入敌伪政权,成了汉奸。他们之所以丧失民 族气节,误以为中华民族会亡,一个重要原因是其对中华文化的认识“太肤浅” (7)1941年,太平洋战争爆发,张岱年认为这是日本正在加速自取灭亡,中国 抗战胜利在望。于是,他动笔撰写其在哲学理论上的专著。此专著原计划写“方 法论”“知论”“天论”和“人论”四部分,意在“穷究天人之故,畅发体用之 蕴,以继往哲,以开新风”,但到抗战胜利,终因“乱世治学”“生事颇窘”, 仅写成《哲学思惟论》《事理论》《知实论》和《品德论》四部论稿,后又以《天 人简论》来简述其历年致思的哲学要旨。上世纪80年代,张岱年公开出版这五 部论稿时,有学者仿照冯友兰在抗战时期写的《贞元六书》,提议将此书称为《天 人五论》。 (8)1942年,张岱年会晤私立中国大学校长何其巩。何其巩得知张岱年著有《中 国哲学大纲》,恐他在战乱中遗失,建议其到中国大学讲课,借此将《大纲》印 为讲义。张岱年欣然同意,《大纲》作为讲义第一次排印。此书历经坎坷,先后 以“宇同”和“张岱年”的署名公开出版。后又多次重版,至今仍是中国哲学、 史学科的代表性著作 (9)最近,张岱年家人在其遗物中发现他在抗战时期写的几篇诗稿。其中大多 是旧体诗,但也有一首新诗。诗中说:“东南起太平洋之滨,西北越昆仑山之巅, 吾族经营此大地,已逾五千年……然而我们的疆土与文明不容许任何侵犯,我们 誓以神圣的血液为之作干城。伟大的中华民族,是世界上照耀一切的巨星 位哲学家在抗战的艰难岁月中写出这样的诗句,可想而知,他抱定必胜的信念。 因而,当他听到抗战胜利的消息必定欢欣鼓舞,以至成为他一生中最快乐的一天。 【相关链接】 ①在中学时期,张岱年就立下了学术救国之志,深入研究古代哲学典籍。大学期 间,在张崧年的指导下,他大量研读英国哲学家罗素、摩尔、怀特海的哲学著作, 分析哲学的方法和理论成为张岱年的方法和思想的重要来源;同时,张岱年阅读学术救国的道路。”在这条道路上，张岱年始终把对哲学理论、中国哲学史和文 化问题的研究同中华民族的伟大复兴联系在一起。 （3）上世纪 30 年代，张岱年发表多篇哲学论文。1933 年，他在《大公报》上 发表《论外界的实在》，用经验证明和逻辑分析的方法来论证“新唯物论”（辩 证唯物论）的一个基本原理：外界的客观实在性。此文发表时，编者特附有按语： “切望平津读者不可因敌迫城下，心神不宁，遂尔忽之。同时更宜信：有作出这 等文字的青年的民族，并不是容易灭亡的。”当时，日本的铁蹄已迫近平津城下。 （4）1935 年，《国闻周报》分两期连载张岱年的《论现在中国所需要的哲学》。 他在文中说：“中国民族现值生死存亡之机，应付此种危难，必要有一种勇猛宏 毅能应付危机的哲学。”“惟有赖文化之再生，然后中华民族才能复兴。”“中 国若不能创造出一种新哲学，则民族再兴只是空谈。”张岱年厚重的历史使命感 跃然纸上。 （5）1937 年 7 月 29 日，日军入侵北平。清华师生纷纷离校，张岱年与学校失 去联系，未能随校南行，滞留北平。虽然时局动荡，生活艰辛，但张岱年和滞留 北平的一些学者抱定一个信念：不与敌伪合作，不到伪北大和伪师大去教书。 （6）张岱年后来回忆：“我当时想，今日固然是国家艰难之秋，实亦民族中兴 之机，个人不应颓唐丧气，因此勤力攻读，专心撰述，以期有补于来日。”他为 什么怀有如此崇高的民族气节和坚定的胜利信念？其中一个重要原因是，他对 “自强不息”等中华优秀传统文化有着深切的理解。上世纪 80 年代，本人曾听 张岱年讲过，当时也有少数文化人投入敌伪政权，成了汉奸。他们之所以丧失民 族气节，误以为中华民族会亡，一个重要原因是其对中华文化的认识“太肤浅”。 （7）1941 年，太平洋战争爆发，张岱年认为这是日本正在加速自取灭亡，中国 抗战胜利在望。于是，他动笔撰写其在哲学理论上的专著。此专著原计划写“方 法论”“知论”“天论”和“人论”四部分，意在“穷究天人之故，畅发体用之 蕴，以继往哲，以开新风”，但到抗战胜利，终因“乱世治学”“生事颇窘”， 仅写成《哲学思惟论》《事理论》《知实论》和《品德论》四部论稿，后又以《天 人简论》来简述其历年致思的哲学要旨。上世纪 80 年代，张岱年公开出版这五 部论稿时，有学者仿照冯友兰在抗战时期写的《贞元六书》，提议将此书称为《天 人五论》。 （8）1942 年，张岱年会晤私立中国大学校长何其巩。何其巩得知张岱年著有《中 国哲学大纲》，恐他在战乱中遗失，建议其到中国大学讲课，借此将《大纲》印 为讲义。张岱年欣然同意，《大纲》作为讲义第一次排印。此书历经坎坷，先后 以“宇同”和“张岱年”的署名公开出版。后又多次重版，至今仍是中国哲学、 史学科的代表性著作。 （9）最近，张岱年家人在其遗物中发现他在抗战时期写的几篇诗稿。其中大多 是旧体诗，但也有一首新诗。诗中说：“东南起太平洋之滨，西北越昆仑山之巅， 吾族经营此大地，已逾五千年……然而我们的疆土与文明不容许任何侵犯，我们 誓以神圣的血液为之作干城。伟大的中华民族，是世界上照耀一切的巨星。”一 位哲学家在抗战的艰难岁月中写出这样的诗句，可想而知，他抱定必胜的信念。 因而，当他听到抗战胜利的消息必定欢欣鼓舞，以至成为他一生中最快乐的一天。 【相关链接】 ①在中学时期，张岱年就立下了学术救国之志，深入研究古代哲学典籍。大学期 间，在张崧年的指导下，他大量研读英国哲学家罗素、摩尔、怀特海的哲学著作， 分析哲学的方法和理论成为张岱年的方法和思想的重要来源；同时，张岱年阅读