B.中国神话的意象在历史传承中被吸收、被改造、被转换,使神话像一位蒙着 面纱的美人,具有朦胧美。 C.十九世纪的本质主义神话观将神话看作“外在于主体的无关对象”,切断了 神话与人们主体精神的联系。 D.通过意象体验神话是对言必讲概念、重逻辑习惯的摒弃,搁置一切预设,运 用人的感性能力进行理解。 2.下列对原文论述的相关分析,不正确的一项是 A.文章围绕“体验神话”展开论述,分析了“体验神话”主张产生的依据、背 景和现实意义。 B.文章分析本质主义神话观的基本主张,通过对比的方法,凸显了体验论神话 观的科学性。 C.文章引述伊利亚德、坎贝尔的观点作论据,对十九世纪弗洛伊德等人的观点 进行了批驳。 D.文章第三段分析了感性与理性二者间的关系,其目的在于论证“体验论神话 观”的合理性。 3.根据原文内容,下列说法正确的一项是 A.本质主义神话观被二十世纪的神话学者摒弃,是因为他们靠概念分析和逻辑 推理来研究神话。 B.如果没有伊利亚德和坎贝尔指出神话对现实的重要性,作者就不可能提出神 话研充的新方法。 C.作者提出体验论神话观主要是基于对神话意象审美属性的揭示,以及对感性 的价值的肯定。 D.神话本质上是“人话”,神与人有共同情感需求,因此神话对当下现实仍然 有重要意义。 【答案】1.B (二)实用类文本阅读(本题共3小题,12分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 材料 2007年,“南海一号”被整体打捞出海,移驻于阳江海陵岛的广东海上丝绸之 路博物馆。封存6年后,近日,囯家文物局决定启动“南海一号”的全面整理, 用三四年时间,取出全船6万至8万件文物。 南海一号”是一艘宋代商船。船体长24.58米、宽9.8米,是目前世界上已发 现的最大宋代船只,该船发现于上世纪80年代,在海底沉睡了800多年,但古 船船体保存相当完好。 亘古不变的大国情结、对祖辈盛世的迷恋与崇拜,对宝藏本能的探窥心理都让人 们寄希望于在“南海一号”中寻找答案,“南海一号”的身世、沉船原因、千年 不腐等谜题将随沉船的全面发掘而一一揭晓。可以预见,当“南海一号”最终完 整地呈现在人们面前时,无论是否符合专家的预期,任何一条有关它的信息都将 是引人注目的新闻。 摘编白《“南海一号”试捞20年沉浮录》,中国文化报2013年12月5日) 材料B. 中国神话的意象在历史传承中被吸收、被改造、被转换，使神话像一位蒙着 面纱的美人，具有朦胧美。 C. 十九世纪的本质主义神话观将神话看作“外在于主体的无关对象”，切断了 神话与人们主体精神的联系。 D. 通过意象体验神话是对言必讲概念、重逻辑习惯的摒弃，搁置一切预设，运 用人的感性能力进行理解。 2. 下列对原文论述的相关分析，不正确的一项是 A. 文章围绕“体验神话”展开论述，分析了“体验神话”主张产生的依据、背 景和现实意义。 B. 文章分析本质主义神话观的基本主张，通过对比的方法，凸显了体验论神话 观的科学性。 C. 文章引述伊利亚德、坎贝尔的观点作论据，对十九世纪弗洛伊德等人的观点 进行了批驳。 D. 文章第三段分析了感性与理性二者间的关系，其目的在于论证“体验论神话 观”的合理性。 3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是 A. 本质主义神话观被二十世纪的神话学者摒弃，是因为他们靠概念分析和逻辑 推理来研究神话。 B. 如果没有伊利亚德和坎贝尔指出神话对现实的重要性，作者就不可能提出神 话研充的新方法。 C. 作者提出体验论神话观主要是基于对神话意象审美属性的揭示，以及对感性 的价值的肯定。 D. 神话本质上是“人话”，神与人有共同 情感需求，因此神话对当下现实仍然 有重要意义。 【答案】1. B 2. C 3. C （二）实用类文本阅读（本题共 3 小题，12 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 2007 年，“南海一号”被整体打捞出海，移驻于阳江海陵岛的广东海上丝绸之 路博物馆。封存 6 年后，近日，囯家文物局决定启动“南海一号”的全面整理， 用三四年时间，取出全船 6 万至 8 万件文物。 “南海一号”是一艘宋代商船。船体长 24.58 米、宽 9.8 米，是目前世界上已发 现的最大宋代船只，该船发现于上世纪 80 年代，在海底沉睡了 800 多年，但古 船船体保存相当完好。 亘古不变的大国情结、对祖辈盛世的迷恋与崇拜，对宝藏本能的探窥心理都让人 们寄希望于在“南海一号”中寻找答案，“南海一号”的身世、沉船原因、千年 不腐等谜题将随沉船的全面发掘而一一揭晓。可以预见，当“南海一号”最终完 整地呈现在人们面前时，无论是否符合专家的预期，任何一条有关它的信息都将 是引人注目的新闻。 （摘编白《“南海一号”试捞 20 年沉浮录》，中国文化报 2013 年 12 月 5 日） 材料二