今陛下致昆山之玉,有随和之宝,垂明月之珠,服太阿之 剑,乘纤离之马,建翠凤之旗,树灵鼍之鼓。此数宝者,秦不 生一焉,而陛下悦之,何也?必秦国之所生然后可,则是夜光之 璧不饰朝廷,犀象之器不为玩好,郑卫之女不充后宫,而骏良 駃騠不实外厩,江南金锡不为用,西蜀丹青不为采。所以饰后 宫、充下陈、娱心意、悦耳目者,必出于秦然后可,则是宛珠 之簪,傅玑之珥,阿缟之衣,锦绣之饰,不进于前,而随俗雅 化、佳冶窈窕赵女不立于恻也。夫击瓮卯缶,弹筝搏髀,而歌 呼呜呜快耳者,真秦之声也;《郑》、《卫》、《桑间》、 《韶虞》、《武象》者,异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就郑卫 退弹筝而取《韶虞》,若是者何也?快意当前,适观而已矣。今 取人则不然,不问可否,不论曲直,非秦者去,为客者逐。然 则是所重者在乎色、乐、珠、玉,而所轻者在乎人民也。此非 所以跨海内、制诸侯之术也。今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之 剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不 生一焉，而陛下悦之，何也? 必秦国之所生然后可，则是夜光之 璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑卫之女不充后宫，而骏良 駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后 宫、充下陈、娱心意、悦耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠 之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰，不进于前，而随俗雅 化、佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌 呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》、《卫》、《桑间》、 《韶虞》、《武象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就郑卫， 退弹筝而取《韶虞》，若是者何也? 快意当前，适观而已矣。今 取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然 则是所重者在乎色、乐、珠、玉，而所轻者在乎人民也。此非 所以跨海内、制诸侯之术也