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《古代地理》讲义
文档格式:DOC 文档大小:34KB 文档页数:4
【中国】现为中华人民共和国简称。但在古代文献中它是一个多义性的词组。从春 秋战国至宋元明清,多用来泛指中原地区。如孟子《齐桓晋文之事》:“莅中国而 抚四夷也。”司马光《赤壁之战》:“若能以吴、越之众与中国抗衡,不如早与之 绝。”“驱中国士众远涉江湖之间
《有机化学》课程教学资源:第11章 羧酸和取代羧酸
文档格式:PPT 文档大小:94.5KB 文档页数:13
第11章羧酸和取代羧酸 11.1羧酸的结构 羧酸的官能团是羧基(-OOH) 羰基中C、O和羟基中O均为sp2杂化,C形成四电子三中心的pπ共轭体系(H)ROH在羧基中,既不存在典型的醛酮的羰基,也不存在典型的醇羟基,而是二者相互作用形成的统一体
中国人民大学国际关系学院:《当代世界政治与经济》第七讲 当光国际舞台上的中国
文档格式:PPT 文档大小:136.5KB 文档页数:7
第七讲 当代国际舞台上的中国 第一节新中国对外政策的制定与对外关系的发展 第二节改革开放以来中国外交政策的重大调整何对外关系的发展 第三节中国的国际的地位 第四节邓小平国际战略思想与中国外交政策的基本
中国科学技术大学:《数学实验》课程教学资源(实验讲稿PPT)实验十五 初等几何定理的计算机证明(陈发来)
文档格式:PPT 文档大小:199KB 文档页数:28
• 符号计算与自动推理 • 几何问题代数化 • 代数关系式的推导与验证 • 自动推理
《美学》课程教学资源(PPT课件讲稿)由美向审美经验的过渡
文档格式:PPT 文档大小:1.55MB 文档页数:21
由美向审美经验的过渡 朱光潜,在他的美学代表作《文艺心理学》中, 开宗明义地说:“近代美学所侧重的问题是: 在美感经验中我们的心理活动是什么样? 至于一般人所喜欢问的‘什么样的事物才能算 是美’的问题还在其次。” 尽管朱光潜这里所说的“近代美学”主要指19 世纪盛行的心理学美学,“审美经验”这个概 念也是直到19世纪才开始出现的,但美学的主 流由美的研究向审美经验的研究的转向早在18 世纪就开始了
《毛泽东思想与邓小平理论思考习题解答》第十四章思考习题
文档格式:DOC 文档大小:26KB 文档页数:4
思考习题 1.在新的历史条件下,如何正确理解工人阶级是我们国家的领导阶级? 工人阶级是我们国家的领导阶级,这是由我们党和国家的性质、工人阶级的特点及其历史地位决定的。首先,我国是一个由共产党领导的社会主义国家。党在领导革命、建设和改革的全部实践和整个进程中都必须紧紧依靠工人阶级,巩固自己的阶级基础,这是我们事业胜利的根本保证。其次,中国工人阶级是近代以来我国社会发展特别是社会化大生产发展的产物,是中国先进生产力和先进生产关系的代表
武汉大学:《实变函数》课程教学资源(讲义)第二章 测度与测度的构造(2.2)外测度与测度的延拓
文档格式:PDF 文档大小:208.64KB 文档页数:10
教学目的 本节讨论如何将环 R 上的测度延拓到 R 生成的σ -代数上 去. 这是定义测度常用的方法. 下一节将用这个方法定义重要的 Lebesgue 测 度. 本节要点 本节所述测度的延拓过程思路较复杂, 论证较繁难. 应注意 讲清主要思路, 定理的证明应注意交代主要思想
《西域文化史》PDF电子书(主编:余太山,共八章)
文档格式:PDF 文档大小:2.93MB 文档页数:530
“西域”是见诸中国史籍的一个地理概念,泛指玉门关、阳关以西广大地区。尽管各史所记“西域”的范围大小不一,其核心部分均为包括我国新疆在内的中亚地区。我们今天使用“西域”这一名称,一般有广狭两义。广义指古代中亚,狭义指历史上的新疆。本书所谓“西域”,取其狭义,然在叙事过程中,往往越出新疆的范围,视各时期文化的具体情况而定。第一章史前时期第二章两汉时期第三章魏晋南北朝时期第四章隋唐时期第五章宋辽金时期第六章蒙元时期第七章明代和清初第八章清代
经典管理图书库:《致加西亚的信》PDF电子书
文档格式:PDF 文档大小:208.39KB 文档页数:37
100 年来,《致加西亚的信》以不同的方式在全世界广泛流传,成为有史以来最畅销的书籍之一。谨 以此书献给所有能把信带给加西亚的人——你就是那个送信的人!世界上到处是有才华的穷人。文明, 就是为了焦心地寻找这种人才的一段长远过程。本书所推崇的关于敬业、忠诚的观念影响了一代又一代 人!
经典管理图书库:《目标——简单而有效的常识管理》PDF电子书(高德拉特(Eliyahu M.Tolerate)、科克斯(JeffCOX))
文档格式:PDF 文档大小:1.52MB 文档页数:243
《目标》这本书谈的是科学与教育。我相信一直以来,这两个名词都被过度滥用,被拱上了崇高的地位和神秘的迷雾中,以至于尽失原意。对我和许多受人尊敬的科学家而言,科学谈的不是大自然的奥秘,或甚至真理,科学只不过是我们用来尝试推敲出基本假设的方式,透过直截了当的逻辑推演,这些假设能解释许多自然现象为何存在。物理学的能量守恒定律不是真理,只不过是能用来解释许多自然现象的假设。我们永远无法证明这样的假设,因为即使我们能用这个假设来解释无数自然现象,我们还是无法证明它是放诸四海皆准的。另一方面,只要有一个现象是这个定律所无法解释的,这个假设就立刻被推翻了。推翻这个假设丝毫无损于假设的效力,而只不过是凸显了另外还有一个更有效力的假设存在,或是我们需要去找到其他假设。能量守恒定律所讲到的状况正是如此,关于能量与质量的守恒,爱因斯坦推论出一个更放诸四海皆准、更有效力的假设,取代了原本的定律。但是,这并不代表爱因斯坦的假设就是真理,正如过去的能量守恒定律也不是真理一样
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