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《毛邓三概论》课程模拟试卷(含答案)试卷五
文档格式:DOC 文档大小:36KB 文档页数:12
一、单项选择题(1-15题,每小题1分,共15分。下列每题给出的四个选项中,只有一 个选项是符合试题要求的。) 1、新民主主义革命的中心内容是 A.没收封建地主阶级的土地归新民主主义国家所有 B.没收官僚垄断资本归新民主主义国家所有 C.没收封建地主阶级的土地归农民所有 D.保护民族工商业
《毛邓三概论》课程模拟试卷(含答案)试卷三
文档格式:DOC 文档大小:41KB 文档页数:14
试卷三(选择题) 来源:社科部作者:匿名发表日期:207-12-621:41:54阅读次数:559查看权限:普 通文章 一、单项选择题(1-15题,每小题1分,共15分。下列每题给出的四个选项中,只有一 个选项是符合试题要求的)。 1、毛泽东思想形成的时代条件是 A.中国沦为半殖民地半封建社会 B.十月革命开辟的世界无产阶级革命新时代 C.第一次世界大战的爆发 D.中国工人阶级的成长壮大
《毛邓三概论》课程模拟试卷(含答案)33个简答题
文档格式:DOC 文档大小:31KB 文档页数:6
1.如何正确理解马克思主义中国化的科学内涵? 第一,马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题。 第二,马克思主义中国化就是把中国革命建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论
北京大学中国经济研究中心:《比较制度分析》课程教学大纲(主讲:韦森)
文档格式:DOC 文档大小:39.5KB 文档页数:3
本课程是专为北大中国经济研究中心研究生设计的短期选修课,欢迎中心经 济学博士、硕士、双学位以及北大其他院系的研究生和本科高年级学生选修。比较制度分 析代表了近些年国际上比较经济学研究领域中的最新理论发展。本课程将把任课教师近些 年在比较经济学领域中所做的探索做一些总结性的理论介绍。这是一门相对思辨的理论经 济学课程,将涉及到哲学、法学、伦理学、文化人类学和语言学等多学科知识
《2001-2009考研政治真题和答案详解》考研政治2005
文档格式:DOC 文档大小:50.5KB 文档页数:20
2005年考研政治真题和答案详解 一、单项选择题:1~15小题,每小题1分,共15分。 1、广大农民在致富奔小康的过程中深切体会到“要富口袋,先富脑袋,这一说法在哲学上的含义是 A、精神是第一性的,物质是第二性的 B、精神的力量可以变成物质的力量 C、精神的力量可以代替物质的力量 D、先有精神,后有物质 【答案】B
《中国哲学简史》第十九章 新道家:主理派
文档格式:DOC 文档大小:59.5KB 文档页数:14
“新道家”是一个新名词,指的是公元三、四世纪的“玄学”。“玄”是黑色 又有微妙、神秘等意思。《老子》第一章说:“玄之又玄,众妙之门”,所以“ 玄学”这个名称表明它是道家的继续。 名家兴趣的复兴 在本书第八、九、十章,我们看到,名家将“超乎形象”的观念,贡献给道家 在三、四世纪,随着道家的复兴,名家的兴趣也复兴了。新道家研究了惠施、公 孙龙,将他们的玄学与他们所谓的名理结合起来,叫做“辩名析理”(此语见郭象 《庄子注》的《天下篇注》)。我们在第八章已经看到,公孙龙也就是这样做的。 《世说新语》这部书,下一章将更多地提到,其中说:“客问乐令指不至 者
《中国哲学简史》第二十三章 新儒家:宇宙发生论者
文档格式:DOC 文档大小:62KB 文档页数:15
公元589年,中国经过数世纪的分裂之后,又由隋朝(590-617年)统一起来 。可是不久隋朝又被唐朝(618-906年)取代,唐朝是一个强大的高度集中的皇朝 。唐代在文化上、政治上都是中国的黄金时代,媲美汉代,在某些方面超过了汉代 儒家经典占支配地位的选拔官员的考试制度,于622年重建起来。62s年,唐 太宗(627-649年在位)命令在太学内建孔庙;630年,他又命令学者们准备出儒 家经典的官方版。这项工作的一部分,是从前代浩繁的注释中选出标准的注释,再 为标准注释作疏。然后皇帝以命令颁布这些经典正文及其官方注疏,在太学里讲授 以这种方式,儒家又被重新确立为国家的官方教义 这时候,儒家表现在孟子、荀子、董仲舒等人著作中的活力早已丧失
《中国哲学简史》第二十四章 新儒家:两个学派的开端
文档格式:DOC 文档大小:56.5KB 文档页数:14
新儒家接着分成两个主要的学派,真是喜人的巧合,这两个学派竟是兄弟二人 开创的。他们号称“二程”。弟弟程颐(1033—1108年)开创的学派,由朱熹(1130 1200年)完成,称为程朱学派,或“理学”。哥哥程颖(1032-1085年)开创的 另一个学派,由陆九渊(11391193年)继续王守仁(1473-1529年)完成,称 为陆王学派,或“心学”。在二程的时代,还没有充分认识这两个学派不同的意义 ,但是到了朱熹和陆九渊,就开始了一场大论战。一直继续到今天
《中国哲学简史》第二十二章 禅宗:静默的哲学
文档格式:DOC 文档大小:47KB 文档页数:11
“禅”或“禅那”是梵文 Dhyana的音译,原意是沉思、静虑。佛教禅宗的起 源,按传统说法,谓佛法有“教外别传”,除佛教经典的教义外,还有“以心传心 ,不立文字”的教义,从释迦牟尼佛直接传下来,传到菩提达摩,据说已经是第二 十八代。达摩于梁武帝时,约520-526年,到中国,为中国禅宗的初祖 禅宗传述的宗系 达摩将心传传给慧可(486-593年),为中国禅宗二祖。如此传到五祖弘忍 (605—675年),他有两个大弟子,分裂为南北二宋。神秀(706年卒)创北宗,慧 能(638-713)创南宗
《中国哲学简史》第二十章 新道家:主情派
文档格式:DOC 文档大小:47KB 文档页数:11
在《庄子注》中,向秀与郭象对于具有超越事物差别之心,“弃彼任我而生 的人,作出了理论的解释。这种人的品格,正是中国的人叫做“风流”的本质。 “风流”和浪漫精神 为了理解“风流”,我们就要转回到《世说新语》(简称《世说》)上。这部书 是刘义庆(403444年)撰,刘峻(463521)作注。魏晋的新道家和他们的佛 教朋友,以“清谈”出名。清谈的艺术在于,将最精粹的思想,通常就是道家思想 ,用最精粹的语言,最简洁的语句,表达出来,所以它是很有讲究的,只能在智力 水平相当高的朋友之间进行,被人认为是一种最精妙的智力活动
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