一、经典与经学 二、今文经学 三、古文经学 四、谶纬

一、五斗米道与道教的成立 1 五斗米道与道教的成立 2 葛洪与抱朴子 3 陶弘景 4 唐代的老子注

充既疾俗情,作《讥俗》之书;又闵人君之政,徒欲治 人,不得其宜,不晓其务,愁精苦思,不睹所趋,故作 《政务》之书。又伤伪书俗文多不实诚,故为《论衡》之 书。夫贤圣殁而大义分…各自开门。通人观览,不能钉 铨。遥闻传授,笔写耳取,在百岁之前。历日弥久,以为 昔古之事,所言近是,信之入骨,不可自解,故作《实 论》。 —《论衡·自纪篇》

一、汉初的儒家与道家 二、大一统 三、德与刑 四、天人感应 五、名论 六、性与情

一、隐士与庄子 二、道与物 三、心灵与肉体 四、齐物论 五、逍遥游

一、儒家的新方向 二、两套语言 三、道器之间 四、三才之道 五、一阴一阳之谓道

孟軻,騶人也。受業子思之門人。道既通,游事齊宣王,宣 王不能用。適梁,梁惠王不果所言,則見以為迂遠而闊於事 情。當是之時,秦用商君,富國彊兵;楚、魏用吳起,戰勝 弱敵;齊威王、宣王用孫子、田忌之徒,而諸侯東面朝齊。 天下方務於合從連衡,以攻伐為賢,而孟軻乃述唐、虞、三 代之德,是以所如者不合。退而與萬章之徒序詩書,述仲尼 之意,作孟子七篇

一、孔子与儒家 二、秩序与礼 三、仁 四、中庸 五、天命 六、君子与圣人

一、天台宗 二、唯识宗 三、华严宗 四、禅宗

一、理学 二、理与气 三、太极与理一分殊 四、心、性与情 五、格物致知 六、理欲之辨