《女神》共分三辑。除序诗》外，第一辑包括《女神之再生》、《湘累》、《棠棣之花》。第二辑在一九二一年《女神》初版本上分为三部分。自《凤凰涅槃》至《立在地球边上放号》共十篇为《凤凰涅之什》，自《三个泛神论者》至《我是个偶像崇拜者》共十篇为《泛神论者之什》，自《太阳礼赞》至《死》共十篇为《太阳礼赞之什》。第三辑在一九二一年《女神》初版本上分为三部分，自《Venus》至《晚步》共十篇为《爱神之什》，自《春蚕》至《日暮的婚筵》（其中岸上》为三篇）共十篇为《春蚕之什》，自《新生》至西湖纪游)（其中《西湖纪游》为六篇）共十篇为《归国吟》

张爱玲(1920—1996)原名张瑛。出生于没落的阀阅世家。主要作品有小说集《传奇》和散文集《流言》,此外还有长篇小说《十八春》和《赤地之恋》等。张爱玲走红于1944年代的上海沦陷区。评论家胡兰成和迅雨(傅雷)较早注意到了张爱玲的出现。迅雨写作了长篇评论《论张爱玲的小说》给张爱玲以全面的评价。张爱玲的小说是沪港社会的“传奇”,被称为“香港传奇”的有《沉香屑·第一炉香》、《沉香屑·第二炉香》、《封锁》、《心经》、《倾城之恋》等;而被称为“上海传奇”的主要有《十八春》和《五四遗事》等

第一章 中国窃贼传奇 德清县的石匠们 萧山事件 苏州的乞丐们 胥口镇奇事 官僚机制对妖术的处理 第二章 盛世 弘历治下的镀金时代 一个令人鼓舞的故事 长江下游社会 劳动力的解放 民众意识中的盛世 人口、物价与金钱 不平衡发展 向外部与下层的人口流动 妖术、敌意与焦虑 第三章 或现或隐的威胁 关于谋反罪的看法 对于征服年代的回顾 弘历面对谋叛 由汉化带来的腐化 八旗精英 文化的传播 江南问题 第四章 罪的界定 源于南方的罪恶 发生在山东的案例 蔡廷章初识魂魄之力 靳贯子路遇算命先生 韩沛显拜请术士为师 李绍舜沦于妖人为奴 《大清律例》中有关妖术的条款 “十恶”条款下的妖术 礼律条款下的妖术 刑律条款下的妖术 国家与超自然力量 对“叫魂”应如何处置？ 第五章 妖术大恐慌的由来 躯体与灵魂 灵魂与躯体的可分离性 自愿与非自愿的灵魂丧失 头发与邪术 妖术预防法 对于僧道的怀疑 官方对于僧道的处置 僧道、乞丐与普通百姓 乞丐的社会恐怖活动 第六章 各省的清剿 弘历的行省官僚 肱股心腹 信息系统 江南的隐情 一些尴尬的发现 现场的眼线 浙江的撇清 来自山东的进一步线索 张四儒的厄运 接踵而来的危机 一个防范妖术的案件 河南的执法 阴谋的升级 救世的追求 第七章 妖首的踪迹 妖术西行 运河上的妖术 对嫌犯的围捕 两心相悦的奸情 一个冥顽不化的嫌犯 第八章 终结 民间的诬告 家内的谋反 一个顽固的债主 被告席上的叫魂犯 张四儒的坦白 剪辫首犯的故事 一个愚蠢的错误 旅途横祸 说服弘历 与官僚机器算总账 终结 第九章 政治罪与官僚君主制 官僚君主制中的常规权力和专制权力 君主对官僚的控制 效率的监督和指导 三年考绩 常规控制的制度障碍 弘历对常规控制的失望 庇护对抗纪律 揣摩上司的意图 弹劾的障碍 特殊的考评制度 来自现场的机要报告 弘历对新常规的拒绝 宫中陛见制度 上层制度：“政治任命” 礼仪行为 叫魂危机中帝王控制的运作 严饬属下 重申官场规范 强化个人关系 官僚的抵制 忙而不动：吴绍诗在江西 转移视线：对苏州教派的迫害 统一步调：觉性案件 常规化：转移到安全轨道 作为一种社会制度的官僚君主制 第十章 主题和变奏 君主：真实和幻影 知识阶层和大众对妖术的看法 普通民众：权力的幻觉 官僚制度：谨慎的喝彩

如果两个概念真正构成了逻辑上的对立,也就是说其中 的一个概念是另一个的补充,那么,实际上从一个概念就可 以得出另一个概念来。即使我们有限的智力不能一眼就看清 这两个概念,不能仅仅根据它们的对立,就从一个完整的概 念中得出另一个完整的概念来,但是这一个概念对另一个概 念来说,无论如何也是一个重要的说明,而对它的很多部分 来说,是充分的说明。因此,我们认为《防御》一篇前儿章 中与进攻有关的各点就是相应地对进攻的充分的说明

徐霞客入黔,路线大致由南丹开始,南丹—一独山—一都匀 平越卫(今福泉)一新添卫(今贵定)一龙里卫一一贵阳—一平 坝——一安顺—一镇宁—一永宁——一新兴所(今普安),然后西进云南曲 靖。 记一记初入黔路线。在南丹与独山之间无甚特奇之处,而独山至 都匀,则山显奇峻,水亦多聚而成流。此间对其溪流、泉水所记较多。 特别是对大马尾、小马尾二河之记述。在都匀,对《郡志》所记甚不 满,特别是对《郡志》所载“都匀八景”进行了批评,认为“八景”之 说是“八寸三分帽子”,实际上所记之景并非此地特别突出的景致。到 贵阳后,曾游太子桥(今名态慈桥)

钱塘县青衫灭门 淮泗道翠羽喋血 一条黄尘大道蜿蜒而来,左侧,古淮河上落日如血,波 光跳荡;右首,秋峰如垒,一带寒山伤心碧。时值元朝至正 年间的一个深秋季节,这淮泗古道上,好一派衰草斜阳、西 风瘦马的凄景象。蓦地,岸边的芦苇丛中一阵簌簌的响声, ,,、 接着几只凫鸟扑愣愣窜起,只见一个灰色人影奔上岸来。 这是一个年约三十五、六的壮年汉子,一身庄户人家服 色,尽管风霜困顿给他双颊涂上浓浓的一层青黑油垢,一双 突出的瞳仁依然精光射人。他双目朝古道两端略一睥睨,脸 上警惕神色顿时舒展,整整衣襟,大步跃过古道,攀上路畔 的山岗

铁骑虎将荒林铩羽 二十九 红裳女子寒夜惊魂 这一骤变实在惊人,瘫坐在地上的施耐庵直吓得“啊”地 叫出声来。他想,察罕帖木儿神力骇人那只巨爪一旦抓中, 红衣女子决无活命之理,再加上这一甩一踏,这可怜的女孩 儿只怕要粉身碎骨! 他正自惊骇,忽见察罕帖木儿猛力勒住马头,仿佛发狂 般地挥起钢挝四面乱击,直扫得周围树林枝断叶飞,泥石迸 溅,那匹踢雪乌骓也犹如失了控驭,四蹄乱踢乱蹶,如飞跳 跃,将马上的察罕颠得几乎坐立不稳。 施耐庵一见,心下诧异:这元将一抓得手,他却如此狂 挥乱打,到底是何蹊跷? 他忍住肩头刺痛,挣扎坐起,凝神一看,不觉又惊又喜。 只见战圈之内,此刻早已是另外一番情景:黄、蓝、白、 红四个人影流星赶月般地团团围住一个察罕帖木儿,四枝短 戟、一根烂银蛇矛、两柄绣鸾刀直舞得“虎虎”生风,察罕 帖木儿一时间左支右绌,显得十分狼狈

绪论、第一讲 中国电影本土化艺术传统的梳理 第一节 东方文化的情感表达方式——节制与含蓄 第二节 东方文化的故事叙事方式：——“戏” 第三节 东方文化的独特风格：静 第四节 东方的功利教化传统 第五节 东方文化的伦理道德表述(儒家的美学是伦理美学) 第二讲 中国红色电影简史 第一节 中国早期电影（1905-1920——初创期）（1920-1931成长期） 第二节 变革与兴盛：（1931-1937年） 第三节 40年代的中国之突变与低潮（1937-1945） 第四节 四十年代电影之成熟与分化（45-49年） 第五节 传统与摸索——17年电影的曲折

第一讲 由出生地与种族的考察看李白特殊的文化个性 第二讲 由婚姻与求仕看李白前期的生存方式与艺术精神 第三讲 李白作品选读 第五讲 李白受诏入京前后的的活动与创作 第六讲 冲天的抱负与甚浅的识度 第七讲：豪放飘逸——李白人格与风格 第一讲 诗是吾家事与法自儒家有——杜甫家学考及早期活动与创作 第二讲 杜甫的对盛世浮华与衰败的认识——杜甫前期追求与诗歌创作关系 第三讲 痛苦的心灵与仁者的情怀——杜甫在战乱中的活动与创作 第四讲 杜甫艺术追求与杜诗艺术成就 第五讲 杜诗沉郁顿挫的风格 第七讲：豪放飘逸——李白人格与风格（真正诗家气质——醉态与梦境）

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