讲：导学第二讲：夏商周第三讲：春秋革新家第四讲：儒家第五讲：墨家第六讲：道家第七讲：法家第八章：封建

哲学23、新儒家：宇宙发生论者24、新儒家：两个学派的开端25、新儒家：理学26、新儒家；心学27、

国哲学第一章隋朝至初隋唐政治哲学的主要建树第二章儒家经学的发展及其哲学倾向第三章隋唐佛教宗派的兴盛与

4章内容，章节齐全，内容全面、丰富，主要内容包括儒家文化与社会秩序、机制设计与信息租金、不完全信息与

：慧远与僧肇第十九讲：道教哲学第二十一讲：经学与儒家第二十二讲：周敦颐与二程第二十三讲：张载第二十五

• 儒家基本信息 • 儒家的价值 • 儒家的瑕疵 • 道家与法家的瑕疵 • 提问时间

韩愈、李翱是中唐时代提出儒家道统问题 的重要人物。他们奉儒家为“正统”力斥“异 端”。中唐之际，随着社会时世的变化，儒家 的“道统论”为一时的思想潮流。在韩、李的 时代，儒家重新崛起是农业型社会在当时的条 件下进一步向前发展的必然。韩愈较为注重剖 析社会时弊和探究人生哲理，而李翱则从《中 庸》等先儒的形上之学典籍里面汲取思想资源 以回应佛学的挑战，为宋明儒者的理路启迪其 端。韩、李二人在哲学上的共同特点是，围绕 人性之辩展现他们对儒学的理解与阐释

公元589年,中国经过数世纪的分裂之后,又由隋朝(590-617年)统一起来 。可是不久隋朝又被唐朝(618-906年)取代,唐朝是一个强大的高度集中的皇朝 。唐代在文化上、政治上都是中国的黄金时代,媲美汉代,在某些方面超过了汉代 儒家经典占支配地位的选拔官员的考试制度,于622年重建起来。62s年,唐 太宗(627-649年在位)命令在太学内建孔庙;630年,他又命令学者们准备出儒 家经典的官方版。这项工作的一部分,是从前代浩繁的注释中选出标准的注释,再 为标准注释作疏。然后皇帝以命令颁布这些经典正文及其官方注疏,在太学里讲授 以这种方式,儒家又被重新确立为国家的官方教义 这时候,儒家表现在孟子、荀子、董仲舒等人著作中的活力早已丧失

第十二章说过,《易经》本来是一部占卜的书。到后来,儒家为它作出了宇宙 论的、形上学的、伦理学的解释,构成了“易传”,附在现在通行的《易经》后面 “易传”的宇宙论学说已经在第十二章讲到了。往后在第二十三章还要讲到 这一章我们只限于讲“易传”和《中庸》中的形上学、伦理学学说。 《中庸》是《礼记》的一篇。传统的说法是。《中庸》为孔子之孙子思所作, 但是实际上它的大部分是较晚的著作。“易传”和《中庸》代表先秦儒家形上学发 展的最后阶段

一、儒家思想渊源 三、 孔子生平与哲学思想 四、 从孟子到荀子——先秦儒学的弘扬 四、先秦儒家思想的现代意义