第一章审美经验及其人生意义问题 “我可能发现科学问题是有趣的，但是 它们从来没有真正抓住我。只有观念的 和审美的问题抓住了我。” “一位今日的哲学教师为他的学生选择 食粮，自标不是为了奉承他的趣味，相 反是为了改变这趣味。” 维特根斯坦
第一章 审美经验及其人生意义问题 “我可能发现科学问题是有趣的，但是 它们从来没有真正抓住我。只有观念的 和审美的问题抓住了我。 ” “一位今日的哲学教师为他的学生选择 食粮，目标不是为了奉承他的趣味，相 反是为了改变这趣味。 ” ——维特根斯坦
◆第一节 审美经验与日常生活经验 ◆第二节 审美需要的二重性 ·第三节 审美活动及其意义
第一节 审美经验与日常生活经验 第二节 审美需要的二重性 第三节 审美活动及其意义
第一节审美经验与日常生活经验 ·一、审美经验的理论内涵 ·二、审美经验与日常经验的区别
第一节 审美经验与日常生活经验 一、审美经验的理论内涵 二、审美经验与日常经验的区别
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一、审美经验的理论内涵 审美经验是审美主体在审美活 动中获得的感受和经验，包括生理 和心理的全部感受，是一个逐渐展 开不断走向深入的过程
一 、审美经验的理论内涵 审美经验是审美主体在审美活 动中获得的感受和经验,包括生理 和心理的全部感受,是一个逐渐展 开不断走向深入的过程
关于审美经验的理论内涵： 1,以身体为基础，具有深刻人生理学：触觉、听觉、视觉 2,人类的根基：经验的完整性、具体性思维《野性的思维》 3,文化传统《父亲》中的儒家文化传统 《向日葵》中的基督 教传统 4,过去的经历和文化记忆 5,社会制度和美制度、艺术制度 交大湖边《维纳斯》《大卫》 6,自我的知觉、情感和想象、情感结构 7,主体对环境和世界的互相作用并最终达到掌握世界：经验的 完整性
关于审美经验的理论内涵： 1，以身体为基础，具有深刻人生理学：触觉、听觉、视觉 2，人类的根基：经验的完整性、具体性思维 《野性的思维》 3，文化传统 《父亲》中的儒家文化传统 《向日葵》中的基督 教传统 4，过去的经历和文化记忆 5，社会制度和美制度、艺术制度 交大湖边《维纳斯》《大卫》 6，自我的知觉、情感和想象、情感结构 7，主体对环境和世界的互相作用并最终达到掌握世界：经验的 完整性
审美经验不是一 种静态的结果或境界， 而是一个由生理器官 的感知经验向心理感 受情感经验深化和超 越的动态过程
审美经验不是一 种静态的结果或境界, 而是一个由生理器官 的感知经验向心理感 受情感经验深化和超 越的动态过程
1.审美的生理感官经验层（以身体为基础) 审美的生理感官经验属于审美经验表层， 它包含审美感觉和审美知觉。 感觉是全部生活的生理基础，也是生活意义的 生理载体，构成人们进行理解、想象和情感活动的 基础。 知觉是对于事物的各种属性要素如形状、色彩、 气、味、明暗度等属性组合成的事物形象的整体性 的把握
1.审美的生理感官经验层（以身体为基础） 审美的生理感官经验属于审美经验表层, 它包含审美感觉和审美知觉。 感觉是全部生活的生理基础,也是生活意义的 生理载体,构成人们进行理解、想象和情感活动的 基础。 知觉是对于事物的各种属性要素如形状、色彩、 气、味、明暗度等属性组合成的事物形象的整体性 的把握
审美感觉和审美知觉合称审 美感知。 审美感知是审美对象与审美 情感经验之间的中介
审美感觉和审美知觉合称审 美感知。 审美感知是审美对象与审美 情感经验之间的中介
审美感知与一般的感知觉的区别： ·其一，审美感知侧重于选择对象的形式属性。 ·其二，审美感知不是使主体沉溺于单纯的生 理性感受中，也不是把美感导向功利性的价 值判断和认识，而是导向心灵深处的情感世 界，导向情感的升华和净化。 ◆“美是对象化的快感”一一桑塔耶那
审美感知与一般的感知觉的区别： 其一，审美感知侧重于选择对象的形式属性。 其二，审美感知不是使主体沉溺于单纯的生 理性感受中，也不是把美感导向功利性的价 值判断和认识，而是导向心灵深处的情感世 界，导向情感的升华和净化。 “美是对象化的快感”——桑塔耶那