全面从严治党的文化资源 统 坚特从产治见，从严治更，使我们党条远立于不败之地 0
全面从严治党的文化资源
全面从严治党，必然要从中华传统 文化精华中开掘和汲取珍贵的养分 “天下兴亡，匹夫有责”是国家民族意识上的爱国 精神； “有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰： “易姓改号，谓之亡国：仁义充塞，而至于率兽食 人，人将相食，谓之已天下。是故知保天下，然后 知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之：保天下 者，匹天之贱写肴责焉耳矣。 一一语出顾炎武： 《日知录》卷十三《正始》。 。 意为国家之事的兴亡，保护国家不致被倾覆，是帝 王将相文武大臣的职责，与普通有姓无关；而天下 事的夹盛、荧芒，莓一个老首姓都有父不容辞的 贵
全面从严治党，必然要从中华传统 文化精华中开掘和汲取珍贵的养分 • “天下兴亡，匹夫有责”是国家民族意识上的爱国 精神； • “有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰： “易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食 人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后 知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下 者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”——语出顾炎武： 《日知录》卷十三《正始》。 • 意为国家之事的兴亡，保护国家不致被倾覆，是帝 王将相文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下 大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的 责任
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是忧国忧民 的忧患意识； 然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后 天下之乐而乐”乎。一一宋·范仲淹《岳阻楼记》典 故出处：齐宣公问孟子：“贤者亦有此乐乎？”孟 子对曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者， 民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者， 未之有也” ·其意思就是把国家，民族的利益摆在首位，为祖国 的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出力， 表现出作者远大的政治抱负和伟大的胸襟胆魄
• “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是忧国忧民 的忧患意识； • 然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后 天下之乐而乐”乎。——宋·范仲淹《岳阳楼记》典 故出处：齐宣公问孟子：“贤者亦有此乐乎？”孟 子对曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者， 民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者， 未之有也” • 其意思就是把国家，民族的利益摆在首位，为祖国 的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出力， 表现出作者远大的政治抱负和伟大的胸襟胆魄
·“民为贵，君为轻”是治国理政信念上的 以人为本- 《民为贵，社稷次之，君为 轻》出自《孟子》的《尽心章句下》 ● 孟子曰：“民为贵，社稷(1)次之，君为轻。 是故得乎丘(2)民而为天子，得乎天子为诸 侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变 置。牺牲(3)既成，粢盛既洁(4)，祭祖以时， 然而早干水溢，则变置社稷
• “民为贵，君为轻”是治国理政信念上的 以人为本-《民为贵，社稷次之，君为 轻》出自《孟子》的《尽心章句下》 • 孟子曰：“民为贵，社稷(1)次之，君为轻。 是故得乎丘(2)民而为天子，得乎天子为诸 侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变 置。 牺牲(3)既成，粢盛既洁(4)，祭祖以时， 然而早干水溢，则变置社稷
“天行健，君子以自强不息”是与时俱进的进取精神- 《周易》写的《象传》 “天行健，君子以自强不息”，下句是“地势坤，君子 以厚德载物”。两句意谓：天（即自然）的运动刚强劲 健，相应地，君子处事，也应像天一样，自我力求进步 刚毅坚卓，发奋图强，不可懒惰成性；大地吸收阳光滋 润万物，君子应增厚美德，以身作则。可以这样译为： 蒙天露喜律天陵有样音染①界能寒你足君字度亞委 古意：这句话直接翻译过来就是，天道的运行是最健朗 的，君子通过顺应这种规律（遵循天道），使自己变得 强壮 生生不息。人生于天地之间，当然应该顺天而行， 不是让君字埋买苦干不松劲儿自强的意思
• “天行健，君子以自强不息”是与时俱进的进取精神- 《周易》写的《象传》 • “天行健，君子以自强不息”，下句是“地势坤，君子 以厚德载物”。两句意谓：天（即自然）的运动刚强劲 健，相应地，君子处事，也应像天一样，自我力求进步， 刚毅坚卓，发奋图强，不可懒惰成性；大地吸收阳光滋 润万物，君子应增厚美德，以身作则。 可以这样译为： 君子应该像天体一样运行不息；如果你是君子，度量要 像大地一样，没有任何东西不能包容。 • 古意：这句话直接翻译过来就是，天道的运行是最健朗 的，君子通过顺应这种规律（遵循天道），使自己变得 强壮，生生不息。人生于天地之间，当然应该顺天而行， 不是让君子埋头苦干不松劲儿自强的意思
。 “上善若水厚德载物”是伦理关系上的道德操守； 上善若水”语出《老子》第八章“上善若水。水善利万物而不 争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言 善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 老子云：上善若水，水利万物而不争。孔子云：水有五德，因 它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成 形，或方或长，必循理，好像有义；，浩大无尽，好像有道；流 几百丈山间而不惧，好像有勇；安放没有高低不平，好像守法； 量见多少，不用削刮，好像正直；无孔不入，好像明察；发源 必自西，好像立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善 于变化。水有这些好德处，所以君子遇水必观。 步 若水 语出，《老子》 “上善 水水麦利万物而养争。力 意思是说， 最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利
• “上善若水厚德载物”是伦理关系上的道德操守； • 上善若水”语出《老子》第八章 “上善若水。水善利万物而不 争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言 善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 • 老子云：上善若水，水利万物而不争。孔子云：水有五德，因 它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成 形，或方或长，必循理，好像有义；浩大无尽，好像有道；流 几百丈山间而不惧，好像有勇；安放没有高低不 平，好像守法； 量见多少，不用削刮，好像正直；无孔不入，好像明察；发源 必自西，好像立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善 于变化。水有这些好德处，所以君子遇水必观。“上善若水” 语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争。”意思是说， 最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利
·“修身齐家治国平天下”是个人价值实现的理想追求-《礼记大学》 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其 者 先修其身：欲修其身者，先正其心：欲正其心者， 该其署，是致其知，家知在盔物：物格后知美：知合膏惑， 先诚其意； 意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治 而后天下平。 译文：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己 的国家：要想治理好百己的国家，先要管理好首的家庭和家族；要 留孟孙9春目刻备平细此到诅门目冠目 性， 先要端正自已的思想：要端正自己的思想，先要使自己的意念 真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自已获得知识，获得知识的途 径在于认知研究万事万物。，通过对万事万物的认识研究，才能获得知 谅；获得知识后，意念才能真诚：意念真诚后，心能端正：、心思 获春星好才能学麓好雷套星好面蒙套买平实座： 品性修养后 南熊管理好家庭家族： 家庭家
• “修身齐家治国平天下”是个人价值实现的理想追求- 《礼记·大学》 • 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其 家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意； 欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚， 意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治 而后天下平。 • 译文：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己 的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要 想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的 品性，先要端正自己的思想；要端正自己的思想，先要使自己的意念 真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途 径在于认知研究万事万物。通过对万事万物的认识研究，才能获得知 识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思 端正后，才能修养品性；品性修养后，才能管理好家庭家族；家庭家 族管理好了，才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平
全面从严治党必须大力弘扬社会主 义核心价值观 ·富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平 等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、 友善 社会主义核心价值观是中国人民的精神支柱， 也是全体党员的行动向导
全面从严治党必须大力弘扬社会主 义核心价值观 • 富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平 等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、 友善 社会主义核心价值观是中国人民的精神支柱， 也是全体党员的行动向导
老爱 箴 诚信为本 止于至答 自强不息
。 家是最小国，国是千万家。家风是一种德行传 承，更是关系党风、连着政风、影响民风的根 本风气 ·家国情怀是立身养德之本，家风传统是干事创 业之基，家风建设是作风涵养之要。 0 全面从严治党，好家风，犹如一件件“传家 宝”，为改进党风政风、落实从严治党提供了 有力“抓手” 。 鉴古思今，党员干部树立清廉家风，践行好家 训、涵养好作风，带动党风向好、民风向善
• 家是最小国，国是千万家。家风是一种德行传 承，更是关系党风、连着政风、影响民风的根 本风气 • 家国情怀是立身养德之本，家风传统是干事创 业之基，家风建设是作风涵养之要。 • 全面从严治党，好家风，犹如一件件“传家 宝”，为改进党风政风、落实从严治党提供了 有力“抓手” • 鉴古思今，党员干部树立清廉家风，践行好家 训、涵养好作风，带动党风向好、民风向善