《文選·左思〈蜀都賦〉》ε“庭扣鍾磬,堂撫琴瑟。匪葛匪姜,疇能是恤?” 呂延濟注:“恤,居也。…諸葛亮、姜維,非此二人,誰能居此?”是訓“恤” 為“居”,居即止息也。 《說文·人部》:“恤,靜也。从人,血聲。”《詩·魯頌·悶宫》:“閻宫有恤 實實枚枚。”毛傳:“悶,閉也。先妣姜嫄之廟在周,常閉而無事。孟仲子曰:是 谋宫也。恤,清淨也。”此訓“靜”的“恤”字,又可寫作“恤”。《文選·江淹 〈別賦〉》“春宮閣此青苔色,秋帳含茲明月光。”李善(630-689注:“《毛 詩》曰:‘悶宮有恤。’”《尚書·堯典》:“欽哉,欽哉,惟刑之恤哉!”《史 記·五帝本紀第一》作:“欽哉,欽哉,惟刑之靜哉!”司馬遷(前135-前90) 以“靜”換代“恤”,也就是認為“恤”、“靜”義同。故孫星衍云:“史公‘恤 為‘靜’者,…《詩·悶宮》云:‘悶宮有恤。’傳云:‘恤,靜也。’故恤 亦靜也。‘恤’作‘謐’者,《史記集解》引徐廣曰:‘今文作“謐”,《爾雅》 曰:‘謐,靜也。’”3“恤亦靜也”,與“恤,居也”之訓同,都是“恤”有 止息之義的表現 正因為“恤”有止息之義,所以《周易》經文中“勿恤”與“往”往往正反 相對。如《晉》卦六五爻辭有“勿恤:往,吉,无不利”,《萃》卦初六爻辭有“勿 恤;往,无咎”。“勿恤”是反說,不要停止;“往,吉,无不利”、“往,无咎” 則是正說,是要前行。正反對比,非常清楚。 《升》卦卦辭“勿恤;南征,吉”也是如此。“征”猶如“往”。“勿恤”是 反說,不要停止;“南征,吉”是正說,是主張要“南征”,要前行。也是一反 正 《家人》卦九五爻辭“王假有家,勿恤,吉”、《央》九二爻辭“有戎,勿恤” 這三處爻辭裡的“勿恤”,含義與《晉》卦六五爻辭、《萃》卦初六爻辭、《升》 卦卦辭同,也都是不要停止的意思。 《泰》卦九三爻辭“勿恤其孚,于食有福”的“勿恤”也是不要停止之意 “勿恤其孚”即不要中止誠信,換言之,就是要保持誠信,堅守誠信 其次,“貞”當訓為定、不動。 貞”字,從《彖傳》到《子夏傳》,到孔穎達《正義》都釋為“正”。《文 言傳》“貞固足以乾事”則是釋其為“固”。“自程頤(1033-1107)而朱熹 (1130-1200),始糅合二說,釋為“正而固”。 從20世紀20年代開始易學界開始釋“貞”為“占問”,並從此蔚為主流。 王樹柟(1857-1937)說:《周易》凡言“貞”者,皆“占”之假字。“貞” 上从卜,其義可知。“貞”、“占”一聲之轉…“利貞”者,利於占也。3 3《六臣註文選》卷四,文淵閣《四庫全書》原文電子版, 3《文選註》卷十六,文淵閣《四庫全書》原文電子版 3孫星衍:《尚書今古文注疏》卷一,北京:中華書局,1986年,第56頁。 3以上詳見廖名春:《〈周易·晉〉卦爻辭新釋》,《社會科學戰線》2010年第4期,第52-59 頁 3《左傳·襄公九年》所記“穆姜”說同 《文公易說》卷十五,文淵閣《四庫全書》原文電子版 豇王樹柟:《周易釋貞·乾元亨利貞》,《續修四庫全書》經部易類第四十冊,第185-186頁5 《文選·左思〈蜀都賦〉》：“庭扣鍾磬，堂撫琴瑟。匪葛匪姜，疇能是恤？” 呂延濟注：“恤，居也。……諸葛亮、姜維，非此二人，誰能居此？”31是訓“恤” 為“居”，居即止息也。 《說文·人部》：“侐，靜也。从人，血聲。”《詩·魯頌·閟宫》：“閟宫有侐， 實實枚枚。”毛傳：“閟，閉也。先妣姜嫄之廟在周，常閉而無事。孟仲子曰：是 禖宫也。侐，清淨也。”此訓“靜”的“侐”字，又可寫作“恤”。《文選·江淹 〈別賦〉》：“春宮閟此青苔色，秋帳含茲明月光。”李善（630–689）注：“《毛 詩》曰：‘閟宮有恤。’”32《尚書·堯典》：“欽哉，欽哉，惟刑之恤哉！”《史 記·五帝本紀第一》作：“欽哉，欽哉，惟刑之靜哉！”司馬遷（前 135-前 90） 以“靜”換代“恤”，也就是認為“恤”、“靜”義同。故孫星衍云：“史公‘恤’ 為‘靜’者，……《詩·閟宮》云：‘閟宮有侐。’傳云：‘侐，靜也。’故恤 亦靜也。‘恤’作‘謐’者，《史記集解》引徐廣曰：‘今文作“謐”，《爾雅》 曰：‘謐，靜也。’”33“恤亦靜也”，與“恤，居也”之訓同，都是“恤”有 止息之義的表現。 正因為“恤”有止息之義，所以《周易》經文中“勿恤”與“往”往往正反 相對。如《晉》卦六五爻辭有“勿恤；往，吉，无不利”，《萃》卦初六爻辭有“勿 恤；往，无咎”。“勿恤”是反說，不要停止；“往，吉，无不利”、“往，无咎” 則是正說，是要前行。正反對比，非常清楚。 《升》卦卦辭“勿恤；南征，吉”也是如此。“征”猶如“往”。“勿恤”是 反說，不要停止；“南征，吉”是正說，是主張要“南征”，要前行。也是一反一 正。 《家人》卦九五爻辭“王假有家，勿恤，吉”、《夬》九二爻辭“有戎，勿恤” 這三處爻辭裡的“勿恤”，含義與《晉》卦六五爻辭、《萃》卦初六爻辭、《升》 卦卦辭同，也都是不要停止的意思。 《泰》卦九三爻辭“勿恤其孚，于食有福”的“勿恤”也是不要停止之意。 “勿恤其孚”即不要中止誠信，換言之，就是要保持誠信，堅守誠信。34 其次，“貞”當訓為定、不動。 “貞”字，從《彖傳》到《子夏傳》，到孔穎達《正義》都釋為“正”。《文 言傳》“貞固足以乾事”則是釋其為“固”。35自程頤（1033-1107）而朱熹 （1130-1200），始糅合二說，釋為“正而固”。36 從20世紀20年代開始，易學界開始釋“貞”為“占問”，並從此蔚為主流。 王樹柟(1857—1937)說：《周易》凡言“貞”者，皆“占”之假字。“貞” 上从卜，其義可知。“貞”、“占”一聲之轉……“利貞”者，利於占也。37 31 《六臣註文選》卷四，文淵閣《四庫全書》原文電子版。 32 《文選註》卷十六，文淵閣《四庫全書》原文電子版。 33 孫星衍：《尚書今古文注疏》卷一，北京：中華書局，1986 年，第 56 頁。 34 以上詳見廖名春：《〈周易·晉〉卦爻辭新釋》，《社會科學戰線》2010 年第 4 期，第 52-59 頁。 35 《左傳·襄公九年》所記“穆姜”說同。 36 《文公易說》卷十五，文淵閣《四庫全書》原文電子版。 37 王樹柟：《周易釋貞·乾元亨利貞》，《續修四庫全書》經部易類第四十冊，第 185-186 頁