◆丧葬用玉:神秘的玉器还被认为,可使死者与天地沟通, 因而用于丧葬。《周礼·春官》:“疏璧、琮以敛尸”’ 郑玄注:“疏壁、琮者,通于天地。”在战国至汉代的一些 中墓葬中出土的玉器,可能就是时人在这种思想指导下用于随 葬的 玉也被认为能起死回生。道家的典籍中有不少这方面的荒诞 记载。《抱朴子》说,玉是仙药,但极难得到,吞服黄金者 寿如黄金,吞服玉者寿如玉。又说,服食玉后,能飞升成仙, 刀枪不入,百毒不伤,水火不害。 ◆我国近万年的玉器史与历代的宗教、政体 伦理、道德、风尚、习俗、艺术、审美等社 会现象密切相联,是玉与工艺巧妙结合的积 累,它的时代风格及其地区特色极其鲜明 并逐步走向统一。丧葬用玉：神秘的玉器还被认为，可使死者与天地沟通， 因而用于丧葬。《周礼·春官》： “疏璧、琮以敛尸”’ ， 郑玄注：“疏壁、琮者，通于天地。”在战国至汉代的一些 墓葬中出土的玉器，可能就是时人在这种思想指导下用于随 葬的。 玉也被认为能起死回生。道家的典籍中有不少这方面的荒诞 记载。《抱朴子》说，玉是仙药，但极难得到，吞服黄金者 寿如黄金，吞服玉者寿如玉。又说，服食玉后，能飞升成仙， 刀枪不入，百毒不伤，水火不害。 我国近万年的玉器史与历代的宗教、政体、 伦理、道德、风尚、习俗、艺术、审美等社 会现象密切相联，是玉与工艺巧妙结合的积 累，它的时代风格及其地区特色极其鲜明， 并逐步走向统一