◆礼仪功能:礼仪用玉一直占中国玉器的主流。从新石器时代晚期起, 许多玉器如琮、璜、璧等,就一直被人们作为礼仪用器。形成一套完整 复杂的礼仪用玉系统 对玉器作为礼仪用器的规定最为系统化的莫过于《周礼》、《仪礼》两 书。如前面提到的“六瑞”既是政治等级制的标志,也是礼制的具体体 现。还有璧、琮、圭、璋、琥、璜合称六器是典型的礼器。《周礼》记 述有“以玉作六器,以礼天地四方。以苍璧礼天,以黄琮礼地,以青圭 礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以玄璜礼北方。”六瑞和六器 是封建社会礼仪用玉的主干。直到元代,皇宫举行祭祀大典时,还用了 主、黄琼、青丰、赤、白现、玄琐 ◆宗教用器:新石器时代的原始宗教中,就用玉器作为沟通神和人的法 器。红山文化中的玉龙和龙玦、良渚文化玉器中的人兽图案,都被认为 是部落的图腾形象。商周时期,祭祀上帝和天地四方、山、岳诸神, “六器”就是祭祀六方诸神的祭器。中国土生土长的道家用玉作为法器 也不乏记载。佛教传入中国以后,玉造佛像在唐宋以后一直颇为流行。 今天,在我国的北京,成都等地的著名寺院都还供奉着清代从缅甸传来 的玉佛像,有的还成了镇院之宝,玉性洁雅,容不得污龊,有着一尘不 染的高贵品德,在这一点上,与佛性相通,佛教充分利用了中华民族的 爱玉心理。礼仪功能：礼仪用玉一直占中国玉器的主流。从新石器时代晚期起， 许多玉器如琮、璜、璧等，就一直被人们作为礼仪用器。形成一套完整， 复杂的礼仪用玉系统。 对玉器作为礼仪用器的规定最为系统化的莫过于《周礼》、《仪礼》两 书。如前面提到的“六瑞”既是政治等级制的标志，也是礼制的具体体 现。还有璧、琮、圭、璋、琥、璜合称六器是典型的礼器。 《周礼》记 述有“以玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭 礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”六瑞和六器 是封建社会礼仪用玉的主干。直到元代，皇宫举行祭祀大典时，还用了 圭璧、黄琮、青圭、赤璋、白琥、玄璜。 宗教用器：新石器时代的原始宗教中，就用玉器作为沟通神和人的法 器。红山文化中的玉龙和龙玦、良渚文化玉器中的人兽图案，都被认为 是部落的图腾形象。商周时期，祭祀上帝和天地四方、山、岳诸神。 “六器”就是祭祀六方诸神的祭器。中国土生土长的道家用玉作为法器 也不乏记载。佛教传入中国以后，玉造佛像在唐宋以后一直颇为流行。 今天，在我国的北京，成都等地的著名寺院都还供奉着清代从缅甸传来 的玉佛像，有的还成了镇院之宝，玉性洁雅，容不得污龊，有着一尘不 染的高贵品德，在这一点上，与佛性相通，佛教充分利用了中华民族的 爱玉心理