照中国哲学的传统,哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界,特别是达 到天地境界。天地境界又可以叫做哲学境界,因为只有通过哲学,获得对宇宙的某 些了解,才能达到天地境界。但是道德境界,也是哲学的产物。道德认为,并不单 纯是遵循道德律的行为:有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和 生活,都必须觉解其中的道德原理,哲学的任务正是给予他这种觉解 生活于道德境界的人是贤人,生活于天地境界的人是圣人。哲学教人以怎样成 为圣人的方法。我在第一章中指出,成为圣人就是达到人作为人的最高成就。这是 哲学的崇高任务 在《理想国》中,柏拉图说,哲学家必须从感觉世界的“洞穴”上升到理智世 界。哲学家到了理智世界,也就是到了天地境界。可是天地境界的人,其最高成就 ,是自己与宇宙同一,而在这个同一个,他也就超越了理智 前几章已经告诉我们,中国哲学总是倾向于强调,为了成为圣人,并不需要做 不同于平常的事。他不可能表演奇迹,也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所 做的事,但是由于有高度的觉解,他所做的事对于他就有不同的意义。换句话说 他是在觉悟状态做他所做的事,别人是在无明状态做他们所做的事。禅宗有人说 觉字乃万妙之源。由觉产生的意义,构成了他的最高的人生境界 所以中国的圣人是既入世而又出世的,中国的哲学也是既入世而又出世的。随照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达 到天地境界。天地境界又可以叫做哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某 些了解，才能达到天地境界。但是道德境界，也是哲学的产物。道德认为，并不单 纯是遵循道德律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和 生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。 生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。哲学教人以怎样成 为圣人的方法。我在第一章中指出，成为圣人就是达到人作为人的最高成就。这是 哲学的崇高任务。 在《理想国》中，柏拉图说，哲学家必须从感觉世界的“洞穴”上升到理智世 界。哲学家到了理智世界，也就是到了天地境界。可是天地境界的人，其最高成就 ，是自己与宇宙同一，而在这个同一个，他也就超越了理智。 前几章已经告诉我们，中国哲学总是倾向于强调，为了成为圣人，并不需要做 不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所 做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。换句话说， 他是在觉悟状态做他所做的事，别人是在无明状态做他们所做的事。禅宗有人说， 觉字乃万妙之源。由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。 所以中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲学也是既入世而又出世的。随