的人。他可以做些事,其后果有利于他人,其动机则是利己的。所以他所做的各种 事,对于他,有功利的意义。他的人生境界。就是我所说的功利境界。 还有的人,可能了解到社会的存在,他是社会的一员。这个社会是一个整体 他是这个整体的一部分。有这种觉解,他就为社会的利益做各种事,或如儒家所说 ,他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人,他所做的都是符合严 格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界, 是我所说的道德境界。 最后,一个人可能了解到超乎社会整体之上,还有一个更大的整体,即宇宙。 他不仅是社会的一员,同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民,同时还是孟子 所说的“天民”。有这种觉解,他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事 的意义,自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界,就是我 所说的天地境界 这四种人生境界之中,自然境界、功利境界的人,是人现在就是的人;道德境 界、天地境界的人,是人应该成为的人。前两者是自然的产物,后两者是精神的创 造。自然境界最低,其次是功利境界,然后是道德境界,最后是天地境界。它们之 所以如此,是由于自然境界,几乎不需要觉解:功利境界、道德境界,需要较多的 觉解:天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值,天地境界有超道德价值的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利已的。所以他所做的各种 事，对于他，有功利的意义。他的人生境界。就是我所说的功利境界。 还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体， 他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说 ，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严 格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界， 是我所说的道德境界。 最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。 他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子 所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事 的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我 所说的天地境界。 这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境 界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创 造。自然境界最低，其次是功利境界，然后是道德境界，最后是天地境界。它们之 所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的 觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值