州逮捕，投入监狱，勘问他诽谤朝廷的罪行，“顷刻之间，拉一太守，如驱犬鸡。”这就酿成 北宋有名的文字狱“乌台诗案”。乌 一徇史台。经过几个月的折磨，苏轼侥幸被释，谪 贬黄州。在元 三时期的贬斥生活中 他虽被迫 要闭门思过，但并未缄口 笔 ,他仍然 心现实，同情人民，写了不少有价值的作品。黄州时期也成为他创作的丰收期、转变期，文 风渐趋高旷超迈，潇洒飘逸。元丰七年，苏轼改贬汝州，离黄州北上时，路经金陵，曾拜会 退休宰相王安石。两人政治见解虽有分歧，“东坡半山焉能安石”，但还保持了私交，共游蒋 山，互相唱和。 （三)第三期(1085一1093)为两次召还及复连外放时期。 元丰八年神宗病死，哲宗年幼，高太后临朝，次年改元元祐，起用旧党司马光执政，苏 轼被调回京都任中书舍人、翰林学士、知制诰等职。他不同意司马光“专欲变熙宁之法，不 复校量利害，参用所长”。在罢废免役法问题上与旧党发生分歧。苏轼认为差役免役“一害 轻重，盖略相等，今以彼易此，民未必乐”(《辩试馆职策问札子》)，这又引起了旧派疑忌 一洛蜀党争。元祐四年，出知杭州。六年召回，贾易等人寻隙诬告，苏轼“七上封章乞除 郡”(《乞外补口 贾易札子》) 先后被派知颗州、扬州、定州 苏轼在杭州， 曾减赋振 据湖修堤：在定州，曾整伤军纪，加强边备。在元祐保守气氛充满朝廷的时代，他仍然在力 所能及的范围内不断进行某些兴革。 (四)第四期(1093一1101)为远谪惠、詹时期： 绍予元年哲宗亲政，新党得热，亚元祐旧臣，苏试又成为这些新贵打击的对象被 贬再贬，由英州（今广东英德）、惠州 直远放到儋州（今海南偏县）。尽管当时“饮食不具， 药石无有”，条件极为艰苦，苏轼却能“食芋饮水，著书以为乐”，并对惠州百姓和黎族人民 流露了深厚的同情。此期是他创作的又一丰收期，文风趋于平淡、清澈。这时期他写了大量 的和陶诗与书札散文，诗风恬淡、超拔，精深华妙，成为苏轼一生创作的最后锦绣。直到元 符三年(1100)宋徽宗即位，他才遇赦北归。建中靖国元年(1101)七月死于常州。 二、 思想 苏轼的思想宏博开放，出入儒道，濡染佛禅，兼收并蓄，灵活通脱，使儒、释、道三教 达到了有机融合，但其思相仍以橘家为本，这是苏轼世界观的哲学基础，也是形成其种特的 政治态度和处世哲学的根本所在。 1、苏轼的政治思想以居家思想为主导，一生积极入世，以经世济时为己任。为人坚错 操守，风节凛然 决不在政治斗争中望风使舵。在朝任职，直言不讳：出外做官，勤政爱民 抑使中晚年送遭打击，其报国事君、关心民摸的政治理想仍不改变。 2、佛老思想对苏轼的影响主要集中在处世哲学和人生态度上。由于政治上一再受挫， 特别是身处贬谪的逆境之中，佛老思想就成为他求得自我解脱的精神武器，由此而形成了一 种随缘自适、淡泊无为、超然物外、旷达乐观的处世态度，这也是他在艰难困苦的环境中。 仍然能保持着坚强的生活信心和旺盛的创作活力的原因。 3、苏轼的文学思想和欧阳修一脉相承，但更强调文学的独创性、表现力和艺术价值 他认为创作前应做到“胸有成竹”(《文与可画贫筜谷偃竹记》)，作文应达到“如行云流水， 初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。文理自然，姿态横生”(《答谢民师书》) 的艺术境界。 三、文学创作 (一)诗歌创作 苏轼的诗歌现存约四千首，题材广阔，内容丰富，风格多样，比较全面地反映了时代风 貌，真实地记录自己的生活历程，同时也发展了宋诗以文为诗、以议论为诗、以才学为诗的 2 州逮捕，投入监狱,勘问他诽谤朝廷的罪行,“顷刻之间，拉一太守，如驱犬鸡。”这就酿成 北宋有名的文字狱“乌台诗案”。乌台——御史台。经过几个月的折磨，苏轼侥幸被释，谪 贬黄州。在元丰时期的贬斥生活中，他虽被迫表示要闭门思过，但并未缄口搁笔，他仍然关 心现实，同情人民，写了不少有价值的作品。黄州时期也成为他创作的丰收期、转变期，文 风渐趋高旷超迈，潇洒飘逸。元丰七年，苏轼改贬汝州，离黄州北上时，路经金陵，曾拜会 退休宰相王安石。两人政治见解虽有分歧，“东坡半山焉能安石”，但还保持了私交，共游蒋 山，互相唱和。 （三）第三期（1085－1093）为两次召还及复连外放时期。 元丰八年神宗病死，哲宗年幼，高太后临朝，次年改元元祐，起用旧党司马光执政，苏 轼被调回京都任中书舍人、翰林学士、知制诰等职。他不同意司马光“专欲变熙宁之法，不 复校量利害，参用所长”。在罢废免役法问题上与旧党发生分歧。苏轼认为差役免役“二害 轻重，盖略相等，今以彼易此，民未必乐”（《辩试馆职策问札子》），这又引起了旧派疑忌— —洛蜀党争。元祐四年，出知杭州。六年召回，贾易等人寻隙诬告，苏轼“七上封章乞除一 郡”（《乞外补□避贾易札子》），先后被派知颍州、扬州、定州。苏轼在杭州，曾减赋赈荒， 掘湖修堤；在定州，曾整饬军纪，加强边备。在元祐保守气氛充满朝廷的时代，他仍然在力 所能及的范围内不断进行某些兴革。 （四）第四期（1093－1101）为远谪惠、儋时期。 绍圣元年哲宗亲政，新党得势，贬斥元祐旧臣，苏轼又成为这些新贵打击的对象,被一 贬再贬,由英州（今广东英德）、惠州，一直远放到儋州(今海南儋县)。尽管当时“饮食不具， 药石无有”，条件极为艰苦，苏轼却能“食芋饮水，著书以为乐”，并对惠州百姓和黎族人民 流露了深厚的同情。此期是他创作的又一丰收期,文风趋于平淡、清澈。这时期他写了大量 的和陶诗与书札散文，诗风恬淡、超拔，精深华妙，成为苏轼一生创作的最后锦绣。直到元 符三年(1100)宋徽宗即位，他才遇赦北归。建中靖国元年(1101)七月死于常州。 二、 思想 苏轼的思想宏博开放，出入儒道，濡染佛禅，兼收并蓄，灵活通脱，使儒、释、道三教 达到了有机融合，但其思想仍以儒家为本，这是苏轼世界观的哲学基础，也是形成其独特的 政治态度和处世哲学的根本所在。 1、苏轼的政治思想以儒家思想为主导，一生积极入世，以经世济时为己任。为人坚持 操守，风节凛然，决不在政治斗争中望风使舵。在朝任职，直言不讳；出外做官，勤政爱民， 即使中晚年迭遭打击，其报国事君、关心民瘼的政治理想仍不改变。 2、佛老思想对苏轼的影响主要集中在处世哲学和人生态度上。由于政治上一再受挫， 特别是身处贬谪的逆境之中，佛老思想就成为他求得自我解脱的精神武器，由此而形成了一 种随缘自适、淡泊无为、超然物外、旷达乐观的处世态度，这也是他在艰难困苦的环境中， 仍然能保持着坚强的生活信心和旺盛的创作活力的原因。 3、苏轼的文学思想和欧阳修一脉相承，但更强调文学的独创性、表现力和艺术价值。 他认为创作前应做到“胸有成竹”（《文与可画筼筜谷偃竹记》），作文应达到“如行云流水， 初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。文理自然，姿态横生”（《答谢民师书》） 的艺术境界。 三、文学创作 （一）诗歌创作 苏轼的诗歌现存约四千首，题材广阔，内容丰富，风格多样，比较全面地反映了时代风 貌，真实地记录自己的生活历程，同时也发展了宋诗以文为诗、以议论为诗、以才学为诗的