予宽恕，而加尔文心中的上帝则是一个令人敬畏的君王，他全知，全能，操纵着人类的历史 命运并引导人类最终战胜撒旦。加尔文相信，为了取得最终胜利，上帝早己选好一些人作为 世人的楷模。这些人，意即圣徒或选民，注定会步入天堂获得永生。加尔文这一“预定论 (Predestination)”引导出他的另一个理论，“神召论(doctrine of calling)”。“神召论”认为， 选民在上帝的召唤下，将会为建立一个美德和慈善的社会而不懈地努力：一个人要想知道自 己是否属于上帝的选民，他就必须像一个圣徒那样奋斗或生活。天主教信奉行善的重要性， 加尔文则强调善行本身。换言之，天主教推崇的是通过行善以赚得天堂的入场券，加尔文信 奉的则是，如果一个人能够成功地控制自我，把自己的生活和整个社会秩序化，那就表明此 人可能是上帝的选民。他号召基督徒行动起来，重塑自己的社会和政府，以求符合上帝在《圣 经》中所制定的律法。加尔文去了瑞士，在他的领导下，日内瓦成为政教合一的神权共和国 和宗教改革的中心，废除了天主教的主教制，建立了长老制，长老一般由有威信的平信徒担 任。加尔文希望欧洲的所有地方都能以日内瓦神权共和国为楷模。 正当宗教改革之风席卷欧洲大陆的时候，英格兰国王亨利八世(Henry VⅡ，1491一1547) 也在谋划着英国的宗教改革。不过，他并不像路德和加尔文那样雄心勃勃要对天主教进行革 命，而只想有个男性子嗣来继承都铎(Tudor)王朝。亨利八世的妻子凯瑟琳(Catherine of Aragon,1485一1536)的多次生育都告失败。最后，当凯瑟琳生下一女玛丽·都铎(Mary Tudor, 1516一1558)后，亨利八世的目标变得不再那么简单低调了，他请求教皇宣布废止他与凯瑟 琳的婚姻。但不幸的是，凯瑟琳是西班牙阿拉贡的公主，当政的西班牙国王是凯瑟琳的侄子， 而罗马处于势力强大的西班牙的掌控之中，教皇担心得罪西班牙，因此没敢答应亨利八世的 离婚请求。英国宗教改革正是从这个僵局中爆发的。此时，英国人普遍抱怨天主教在英格兰 的统治：天主教牧师不受英国法庭的审判：罗马税制大肆泛滥：许多高层神职人员挥霍无度： 普通的牧师和修道士普遍无知和堕落。此外，反对天主教的宗教人士不断在呼吁改革，要求 对教会和国家之间的财政和法律联系进行清算也不再被平常百姓视为大逆不道。不久，情况 变得越来越清楚，教皇只是在推诿拖延亨利八世的离婚事宜，因为他既不愿意得罪英国，又 不愿意得罪西班牙。亨利八世意识到这一点后，自行与凯瑟琳离婚，然后同他的情人安妮·博 林(Anne Boleyn,1504一1536)结婚。1534年，亨利八世建立了英国国教，并自封为教会 领袖，完全无视教皇的领导。这一举动大大扩大了他与罗马之间的分裂。当他的新婚只给他 带来一个女儿，即伊丽莎白·都铎(Elizabeth Tudor,1533一1603)时，他于1536年伪造了 一个叛国罪强加给博林并将其斩首。1537年，亨利八世的第三任妻子终于给他生了个宝贝 儿子，爱德华·都铎(Edward Tudor,1537一1553)，但却也因为产后失血过多而死去。 亨利八世离婚并获得罗马教会在英格兰的资产后，并未继续其宗教改革。他和英国议 会只是想借用新兴的英国国教的名义来统治旧的天主教而非根本改变信仰。他们迫害了一些 反对旧天主教信仰的新教徒和一些反对英国国教统治的天主教徒。在1547年亨利八世死后 爱德华四世统治的六年期间，新教徒获得了一席之地，但当1553年爱德华同父异母的姐姐 玛丽一世成为女王后，新教徒却遭到了疯狂的迫害。玛丽一世因为残酷镇压新教徒而被后人 称为“血腥玛丽”。她嫁给西班牙的菲利普二世(PhilipⅡ，1528一1598)，重建了罗马教皇在 英格兰的权威。她与西班牙人的婚姻也将英格兰卷入了一场西班牙与法国的战争。在那场战 争中，位于英吉利海峡最窄处的法国北部城市加莱(Calais)在英国统治了300年后又转到 了西班牙手中。1558年，玛丽的行为在国内引起了强烈的反感，她最终在失望和痛苦中死 去。她死后，伊丽莎白都铎继位。伊丽莎白一世自称是新教的拥护者，但并非激进的加尔 文主义者。尽管一些新教徒强烈要求英国国教清除大主教，废去繁琐的宗教仪式，擦除任何 天主教的痕迹，她仍然坚决抵制了过激的改革。作为一个才华卓越、聪明睿智的女王，伊丽 莎白专制独裁，个性张扬，拥有绝对的自信和非凡的口才。正是在她的统治下，大英帝国才 得以复苏经济，重振政治，并开始其正式的美洲探险之旅。 8予宽恕，而加尔文心中的上帝则是一个令人敬畏的君王，他全知，全能，操纵着人类的历史 命运并引导人类最终战胜撒旦。加尔文相信，为了取得最终胜利，上帝早已选好一些人作为 世人的楷模。这些人，意即圣徒或选民，注定会步入天堂获得永生。加尔文这一“预定论 （Predestination）”引导出他的另一个理论，“神召论（doctrine of calling）”。“神召论”认为， 选民在上帝的召唤下，将会为建立一个美德和慈善的社会而不懈地努力；一个人要想知道自 己是否属于上帝的选民，他就必须像一个圣徒那样奋斗或生活。天主教信奉行善的重要性， 加尔文则强调善行本身。换言之，天主教推崇的是通过行善以赚得天堂的入场券，加尔文信 奉的则是，如果一个人能够成功地控制自我，把自己的生活和整个社会秩序化，那就表明此 人可能是上帝的选民。他号召基督徒行动起来，重塑自己的社会和政府，以求符合上帝在《圣 经》中所制定的律法。加尔文去了瑞士，在他的领导下，日内瓦成为政教合一的神权共和国 和宗教改革的中心，废除了天主教的主教制，建立了长老制，长老一般由有威信的平信徒担 任。加尔文希望欧洲的所有地方都能以日内瓦神权共和国为楷模。 正当宗教改革之风席卷欧洲大陆的时候，英格兰国王亨利八世（Henry VIII，1491—1547） 也在谋划着英国的宗教改革。不过，他并不像路德和加尔文那样雄心勃勃要对天主教进行革 命，而只想有个男性子嗣来继承都铎（Tudor）王朝。亨利八世的妻子凯瑟琳（Catherine of Aragon，1485—1536）的多次生育都告失败。最后，当凯瑟琳生下一女玛丽·都铎（Mary Tudor， 1516—1558）后，亨利八世的目标变得不再那么简单低调了，他请求教皇宣布废止他与凯瑟 琳的婚姻。但不幸的是，凯瑟琳是西班牙阿拉贡的公主，当政的西班牙国王是凯瑟琳的侄子， 而罗马处于势力强大的西班牙的掌控之中，教皇担心得罪西班牙，因此没敢答应亨利八世的 离婚请求。英国宗教改革正是从这个僵局中爆发的。此时，英国人普遍抱怨天主教在英格兰 的统治：天主教牧师不受英国法庭的审判；罗马税制大肆泛滥；许多高层神职人员挥霍无度； 普通的牧师和修道士普遍无知和堕落。此外，反对天主教的宗教人士不断在呼吁改革，要求 对教会和国家之间的财政和法律联系进行清算也不再被平常百姓视为大逆不道。不久，情况 变得越来越清楚，教皇只是在推诿拖延亨利八世的离婚事宜，因为他既不愿意得罪英国，又 不愿意得罪西班牙。亨利八世意识到这一点后，自行与凯瑟琳离婚，然后同他的情人安妮·博 林（Anne Boleyn，1504—1536）结婚。1534 年，亨利八世建立了英国国教，并自封为教会 领袖，完全无视教皇的领导。这一举动大大扩大了他与罗马之间的分裂。当他的新婚只给他 带来一个女儿，即伊丽莎白·都铎（Elizabeth Tudor，1533—1603）时，他于 1536 年伪造了 一个叛国罪强加给博林并将其斩首。1537 年，亨利八世的第三任妻子终于给他生了个宝贝 儿子，爱德华·都铎（Edward Tudor，1537—1553），但却也因为产后失血过多而死去。 亨利八世离婚并获得罗马教会在英格兰的资产后，并未继续其宗教改革。他和英国议 会只是想借用新兴的英国国教的名义来统治旧的天主教而非根本改变信仰。他们迫害了一些 反对旧天主教信仰的新教徒和一些反对英国国教统治的天主教徒。在 1547 年亨利八世死后 爱德华四世统治的六年期间，新教徒获得了一席之地，但当 1553 年爱德华同父异母的姐姐 玛丽一世成为女王后，新教徒却遭到了疯狂的迫害。玛丽一世因为残酷镇压新教徒而被后人 称为“血腥玛丽”。她嫁给西班牙的菲利普二世（Philip II，1528—1598），重建了罗马教皇在 英格兰的权威。她与西班牙人的婚姻也将英格兰卷入了一场西班牙与法国的战争。在那场战 争中，位于英吉利海峡最窄处的法国北部城市加莱（Calais）在英国统治了 300 年后又转到 了西班牙手中。1558 年，玛丽的行为在国内引起了强烈的反感，她最终在失望和痛苦中死 去。她死后，伊丽莎白·都铎继位。伊丽莎白一世自称是新教的拥护者，但并非激进的加尔 文主义者。尽管一些新教徒强烈要求英国国教清除大主教，废去繁琐的宗教仪式，擦除任何 天主教的痕迹，她仍然坚决抵制了过激的改革。作为一个才华卓越、聪明睿智的女王，伊丽 莎白专制独裁，个性张扬，拥有绝对的自信和非凡的口才。正是在她的统治下，大英帝国才 得以复苏经济，重振政治，并开始其正式的美洲探险之旅。 8