楚辞产生的文化背景:(1)楚国独特的地方文化是楚辞产生的根本基础。 楚文化保存了较浓重的原始宗教文化的色彩,“信巫鬼,重淫祀”,保留着歌舞 娱神的巫风,屈原的《九歌》就是在祭神巫歌的基础上创作的。这种原始宗教文 化的神奇浪漫的色彩,直接沾溉了楚辞创作的浪漫主义精神。(2)楚国的地方 民歌和音乐则直接影响了楚辞的艺术形式。(3)北方中原文化的影响。首先, 楚辞作家的思想都不同程度地吸纳了诸子的思想。其次,《诗经》的比兴艺术和 战国纵横家铺张扬厉、辞采飞扬的散文艺术也可资借鉴。 3、《离骚》解题、主旨以及《离骚》赏析。《离骚》是屈原的代表作品,也 是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义抒情诗。它以深刻的思想内蕴和独特的 艺术成就,成为矗立在中国古代诗歌史上的一块丰碑。《离骚》大致可分为两部 分:第一部分:主要是叙述诗人在现实中的遭遇,反映了楚国现实的黑暗和屈原 美好理想之间的矛盾冲突。第二部分:主要是通过奇诡的幻想,描写了诗人苦闷 彷徨及对未来道路的探索和艰难的选择。 《离骚》的思想内容:(1)《离骚》的主旨一般认为是忠君和爱国。在古 代忠君与爱国是统一的,屈原所爱的是他的宗主国,他的爱国之情,是和祖宗之 国与宗族的感情连在一起的。在《离骚》中,有不少诗句表述了对君王的关心和 担忧,如“惟草木之零落兮,恐美人之迟暮”,“指九天以为正兮,夫唯灵修之 故也”等,都体现了这一点。在战国七雄并争的时代,楚国本是很强大的诸侯国, 《战国策·秦策四》曰:“横成则秦帝,从成即楚王。”但此时的楚国已走向衰 落。所以屈原对国家现实忧心忡忡。“岂余身之惮殃,恐皇舆之败绩”,忧虑的 是国家的危亡,而不是个人的得失。屈原希望国君能够效法前圣,励精图治,使 楚国强大。诗中反复申述国君要学习前代圣君明主的道德和治国经验,汲取前代 暴君昏主残暴荒淫而误国的教训。希望国君能够“抚壮弃秽”,改变法度,革新 政治,自己也愿意“道夫先路”。诗人的忠君和爱国也曾有过犹豫,但是最终还 是宁愿以身殉国,也不愿离开楚国。(2)美政理想。屈原在《离骚》在陈述了 他的美政理想:“既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居。”其美政理想包括三 个方面:一是明君贤臣。三后(昔三后之纯粹兮,固众芳之所在)、尧、舜(彼 尧、舜之耿介兮,既遵道而得路)、禹、汤、周文王都是屈原理想的明君。他说: 汤禹严而求合兮,挚、咎繇而能调。”表达了明君贤臣的遇合(“两美必合”) 的政治理想。二是举贤授能。屈原提出“举贤才而授能兮”,又以“说操筑于傅 岩兮,武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮,遭周文而得举。宁戚之讴歌兮,齐桓闻以 该辅”的例子,表明了这种用人的理想。三是修明法度。屈原提出“循绳墨而不 颇”,要遵循法度,并批评当时违背法度的做法:“固时俗之工巧兮,偭规矩而 改错。背绳墨以追曲兮,竞周容以为度。”(3)深刻的现实主义批判精神。屈楚辞产生的文化背景：（1）楚国独特的地方文化是楚辞产生的根本基础。 楚文化保存了较浓重的原始宗教文化的色彩，“信巫鬼，重淫祀”，保留着歌舞 娱神的巫风，屈原的《九歌》就是在祭神巫歌的基础上创作的。这种原始宗教文 化的神奇浪漫的色彩，直接沾溉了楚辞创作的浪漫主义精神。（2）楚国的地方 民歌和音乐则直接影响了楚辞的艺术形式。（3）北方中原文化的影响。首先， 楚辞作家的思想都不同程度地吸纳了诸子的思想。其次，《诗经》的比兴艺术和 战国纵横家铺张扬厉、辞采飞扬的散文艺术也可资借鉴。 3、《离骚》解题、主旨以及《离骚》赏析。《离骚》是屈原的代表作品，也 是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义抒情诗。它以深刻的思想内蕴和独特的 艺术成就，成为矗立在中国古代诗歌史上的一块丰碑。《离骚》大致可分为两部 分：第一部分：主要是叙述诗人在现实中的遭遇，反映了楚国现实的黑暗和屈原 美好理想之间的矛盾冲突。第二部分：主要是通过奇诡的幻想，描写了诗人苦闷 彷徨及对未来道路的探索和艰难的选择。 《离骚》的思想内容：（1）《离骚》的主旨一般认为是忠君和爱国。在古 代忠君与爱国是统一的，屈原所爱的是他的宗主国，他的爱国之情，是和祖宗之 国与宗族的感情连在一起的。在《离骚》中，有不少诗句表述了对君王的关心和 担忧，如“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，“指九天以为正兮，夫唯灵修之 故也”等，都体现了这一点。在战国七雄并争的时代，楚国本是很强大的诸侯国， 《战国策·秦策四》曰：“横成则秦帝，从成即楚王。”但此时的楚国已走向衰 落。所以屈原对国家现实忧心忡忡。“岂余身之惮殃，恐皇舆之败绩”，忧虑的 是国家的危亡，而不是个人的得失。屈原希望国君能够效法前圣，励精图治，使 楚国强大。诗中反复申述国君要学习前代圣君明主的道德和治国经验，汲取前代 暴君昏主残暴荒淫而误国的教训。希望国君能够“抚壮弃秽”，改变法度，革新 政治，自己也愿意“道夫先路”。诗人的忠君和爱国也曾有过犹豫，但是最终还 是宁愿以身殉国，也不愿离开楚国。（2）美政理想。屈原在《离骚》在陈述了 他的美政理想：“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。”其美政理想包括三 个方面：一是明君贤臣。三后（昔三后之纯粹兮，固众芳之所在）、尧、舜（彼 尧、舜之耿介兮，既遵道而得路）、禹、汤、周文王都是屈原理想的明君。他说： “汤禹严而求合兮，挚、咎繇而能调。”表达了明君贤臣的遇合（“两美必合”） 的政治理想。二是举贤授能。屈原提出“举贤才而授能兮”，又以“说操筑于傅 岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。宁戚之讴歌兮，齐桓闻以 该辅”的例子，表明了这种用人的理想。三是修明法度。屈原提出“循绳墨而不 颇”，要遵循法度，并批评当时违背法度的做法：“固时俗之工巧兮，偭规矩而 改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。”（3）深刻的现实主义批判精神。屈