2 第一章导言：旧秋序 引起争论的第二个原因是那种把历史事件主要参与者分割开 来的百大的精神文化鸿沟一一这不但是指十九世纪外国侵略者和 进行抵抗的中国统治阶级之间在语言、思想以及价值观念上的差 异，面且地指在二十世纪中国广大的人民群众一旦成为革命者时， 在中国统治阶级和广大人民群众之间存在着的类似的差异。简言 之，中国的近代史就是两出巨型戏剧一一第一出是扩张的、进行 国际贸易和战争的西方同坚持农业经济和官僚致治的中国文明之 间的文化对抗，第二出是从第一出派生出来的，它揭示了中国在 一场最巨大的革命中所发生的基本变化。 这些巨大的冲突和变革的运动，即发生在中国和外部世界之 间以及在新旧中国之闻的这些运动，已经在历史记载和历史学家 中引起了各种不同的观点。对西方历史学家来说，最突出的就是维 多利亚时代对世界的霜法，英国、法国和美国的扩张主义者就是 按照这种看法，在十九世纪中期建立了不平等条约制度的。他们 信仰民族国家、法治、个人的权益、基督教和科学技术，以及使 用战争来为进步服务。 田中国统治阶级对于世界的看法也是一清二楚的。它信仲经 典的儒家教义和天子在整个世界中至高无上的权力：关子高居于 一个和谐的、存在着等级和名分的社会秩序之巅，以他的富有教 导意义的道德行为的榜样来维系自己的统治。在这个旧秩序里面， 经典的教义只能容忍限于传统内部的变化，扩大的家庭制度支配 着个人，格守职责的信条高于享受权利的信条，文官控制者军事， 并且使商人为其所用，道德行为的准则凌驾于人的情欲、物质利 益和法律条文之上。诚然，两种文明是冰炭不相容的。 当比较古老和变化较缓慢的文明在较现代和更有生气的文明 面前步步退却时，中国知识分子和官员中一代先行者寻求改革的 目标，并逐渐形成对于世界以及中国在这个世界中的地位的新的 观点。产生于季世的这种新观点，不可避免地缺乏它以前的传统观