美、美德怀有一种极其矛盾的心理，对它们既爱又怕(295).对人本 主义心理学家来说，弗洛伊德的著作仍然是必读书（读他的事实， 而不是他的玄学)。我也乐于推荐一本霍加特的极其敏锐的著作 (196),这本论著无疑会有助于我们满怀同情地理解他所描写的那 些文化水平不高的人，理解他们之所以会被粗俗、琐碎、低劣、虚假 的东西所吸引。 第四章和题为“基本需要的似本能性质”的第六章，在我看来 构成了一个人类内在价值系统和利益系统的基础，这些价值和利 益本身就是自身意义的明证，无须进一步证实。它们从本质上来 说是美好的和理想的。这是一个分层次的价值系统，是存在于人 性的本质之中的。它们不仅是全人类都需要和渴望的，从必须用 它们来避免一般疾病和心理病变的意义上来说，也是不可缺少的。 如果用另外一些词汇来表达同一个意思，也可以说这些需要和超 越性需要(314)同时也是内在的强化因素和无条件的刺激因素，可 以用来作为基础将各种工具性学习和适应建立起来。也就是说， 为了获得这些内在的利益，动物和人类都愿意学习儿乎所有能使 它们得到这些终极利益的东西。 尽管在此由于篇幅的限制而无法进一步发挥这个观点，我却 不能不提到，将似本能的基本需要和超越性需要不光看作是需要， 同时也看作是权利，这既合情合理又颇有益处。.既然承认人有权 成为人，就如同猫有权成为猫一样，那么这一点就是不言而喻的 了。要想具有完整的人性，这些需要和超越性需要则必须得到满 足，因此也可以被看作是天赋权利。 这种分为各个层次的需要和超越性需要系统，从另一个方面 来说也对我有帮助。我觉得它就象一盘大杂烩，人们可以根据各自 6