斋，畏吾儿人，是著名散曲家。初袭父官为两淮万户府达鲁花赤。 《乐郊私语》说他“所制乐府散套，骏逸为当行之冠，即歌声高引， 可彻云汉，而康惠（杨梓）独得其传”。杨梓与其交好，当在他晚年 隐居杭州时。鲜于去矜，也是北曲名家（见《太和正音谱》）。他们 对海盐腔的加工与创造，使海盐腔接受北曲的艺术成就而得以提高和 发展。入明以后，海盐南曲盛行起来，成为明初以来戏曲艺术的主要 声腔剧种之一。嘉、隆间人何元朗《四友斋丛说》摘引杨慎《丹铅总 录·北曲》条： “近世北曲虽郑卫之音，然犹古者总章，北里之韵，梨园、 教坊之调，是可以证也。”近日多尚海盐南曲，士夫票心房之 精，从婉娈之习者，风靡如一，甚者北土亦移而耽之，更数世 后，北曲亦失传矣。 何元朗是推崇北曲的名士，从他的一番感叹中，可以想见当时海盐腔 不仅大为南方士大夫和文人所欣赏，而且就是北方的观众也对它爱好 起来了，同时还出现了一种海盐南曲压倒北曲的趋势。 与海盐腔在士大夫中享有盛名的情况有所不同，弋阳腔和余姚腔 主要是在民间有着广泛的影响。弋阳腔的流传，如果把魏良辅《南词 引正》所说“自徽州、江西、福建俱作弋阳腔，永乐间云、贵二省皆 作之”，这种明初的情况与徐渭所说嘉靖年间的情况对照起来看，则 其分布地区有江西、安徽、福建、广东、湖南、云南、贵州、以及北 京和南京，是一个足迹遍及南北的大剧种。余姚腔的情况，虽然史料 缺乏，但从《南词叙录》记载来看，它已由浙江流传到江苏省和安徽 南部一带，也是盛行于大江南北的大剧种了。除四种主要声腔剧种之 外，当然还有许多地方戏曲剧种在流传，如，从嘉靖间刊本《荔镜 记》知道当时广东潮州一带尚有一种“潮调”。又如明末人张岱《陶 庵梦忆》记载，杭州一带尚有流行于当地的“调腔”等等。可见这 阶段各地土生土长的剧种还有不少，只是因为缺乏记载，使我们不能 尽知它们的情况。 在此期间，随着四种主要声腔剧种的流传和发展，供各自声腔剧 395