把物拟作人,或仿物自述,或与人对话,或把人之动作行为、声情笑貌移 就于物。例如 (1)秋水时至,百川灌河;泾流之大,两涘渚崖之间,不辨牛马。于是焉, 河伯欣然自喜,以为天下之美为尽在己;顺流而东行,至于北海;东面而视, 不见水端。于是焉,河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:“野语有之曰:‘闻道 百,以为莫己若’者,我之谓也。且夫我常闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始 吾弗信;今我睹子之难穷也,吾非至于子之门,则殆矣。一一吾长见笑于大方 之家。” 用拟人法来阐述观点 (2)吾欲衔汝去,口噤不能开;吾欲负汝去,毛羽何摧颓!(汉乐府《艳歌 何常行》) 写一对白鹄生离死别,雌鹄因病不行,雄鹄不忍离去,说出“衔汝”、“负 汝”这样感人至深的话,这也是人类真挚爱情的写照 (3)驿外断桥边,寂寞无开主。已是黄昏独自愁,更著风和雨。无意苦争春, 一任群芳妒。零落成泥碾作尘,只有香如故。(陆游《卜算子》) 诗人以梅自况,表现了他虽饱受排挤迫害而始终不改初衷的高风亮节。 (4)更能消几番风雨,匆匆春又归去。惜春长恨花开早,何况落红无数。春 且住!见说道,天涯芳草迷归路。怨春不语。(辛弃疾《摸鱼儿》) 以美女自比,是隐喻;美女又与春共语,让春留住,是拟人。 (5)岸花飞送客,墙燕语留人。(杜甫《发潭州》) (6)春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。(李商隐《无题》) (⑦)饥来驱我去,不知竞何之。(陶潜《乞食》)11 把物拟作人，或仿物自述，或与人对话，或把人之动作行为、声情笑貌移 就于物。例如： ⑴秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。于是焉， 河伯欣然自喜，以为天下之美为尽在己；顺流而东行，至于北海；东面而视， 不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道 百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我常闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始 吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。——吾长见笑于大方 之家。” 用拟人法来阐述观点。 ⑵吾欲衔汝去，口噤不能开；吾欲负汝去， 毛羽何摧颓！（汉乐府《艳歌 何常行》） 写一对白鹄生离死别，雌鹄因病不行，雄鹄不忍离去，说出“衔汝”、“负 汝”这样感人至深的话，这也是人类真挚爱情的写照。 ⑶驿外断桥边，寂寞无开主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春， 一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。（陆游《卜算子》） 诗人以梅自况，表现了他虽饱受排挤迫害而始终不改初衷的高风亮节。 ⑷更能消几番风雨，匆匆春又归去。惜春长恨花开早，何况落红无数。春 且住！见说道，天涯芳草迷归路。怨春不语。（辛弃疾《摸鱼儿》） 以美女自比，是隐喻；美女又与春共语，让春留住，是拟人。 ⑸岸花飞送客，墙燕语留人。（杜甫《发潭州》） ⑹春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（李商隐《无题》） ⑺饥来驱我去，不知竟何之。（陶潜《乞食》）