4弗洛伊德文集 好推荐有心之人详读拉巴克、史宾塞、泰勒及其他作者之名 作。在我们未能完成释梦工作以前,我们永远无法真正了解 他们对这问题所作的玄思及推测将有多重要的贡献。 这种原始时代所遗留下来对梦的看法迄今仍深深影响一 般守旧者对梦的评价,他们深信梦与超自然的存在有密切的 关系,一切梦均来自他们所信仰的鬼神所发的启示。也因此, 它必对梦者有特别的作用,也就是说梦是在预卜未来的。因 此,梦内容的多彩多姿以及对梦者本身所遗留的特殊印象,使 他们很难想象出一套有系统的划一的观念,而需要以其个别 的价值与可靠性作各种不同的分化与聚合。因此,古代哲学 家们对梦的评价也就完全取决于其个人对一般人文看法的差 异 在亚理士多德的两部作品内容曾提及梦,当时他们已认 为梦是心理的问题,它并非得自神谕,而是一种由于精力过 剩而来的产物。他所谓的“精力过剩”,意指梦并非超自然的 显灵,而仍是受制于人类精神力的法则,当然,这多少对某 些人而言,也与神灵是有点关系的。梦是按梦者本身睡眠深 度所产生的不同精神活动,亚理士多德曾提过一些梦中的特 点;举例而言,他观察到梦能将轻微的睡中知觉道出强烈的 感官刺激(“一个睡觉中的人在他感到肉体上某部分较暖和 时,他可能梦见自己走入火堆中”),由此他推论梦很容易告 诉医师病人最先不易察觉的病兆(在希波克拉底的名作内就 曾提过梦与疾病的联系)。 由此,读者可以看出在亚理士多德以前的作者们并不以 为梦是一种精神活动,而坚称神谕的存在。因此,自古以来好 推 荐 有 心 之 人 详 读 拉 巴 克 、 史 宾 塞 、 泰 勒 及 其 他 作 者 之 名 作 。 在 我 们 未 能 完 成 释 梦 工 作 以 前 ， 我 们 永 远 无 法 真 正 了 解 他 们 对 这 问 题 所 作 的 玄 思 及 推 测 将 有 多 重 要 的 贡 献 。 这 种 原 始 时 代 所 遗 留 下 来 对 梦 的 看 法 迄 今 仍 深 深 影 响 一 般 守 旧 者 对 梦 的 评 价 ， 他 们 深 信 梦 与 超 自 然 的 存 在 有 密 切 的 关 系 ， 一 切 梦 均 来 自 他 们 所 信 仰 的 鬼 神 所 发 的 启 示 。 也 因 此 ， 它 必 对 梦 者 有 特 别 的 作 用 ， 也 就 是 说 梦 是 在 预 卜 未 来 的 。 因 此 ， 梦 内 容 的 多 彩 多 姿 以 及 对 梦 者 本 身 所 遗 留 的 特 殊 印 象 ， 使 他 们 很 难 想 象 出 一 套 有 系 统 的 划 一 的 观 念 ， 而 需 要 以 其 个 别 的 价 值 与 可 靠 性 作 各 种 不 同 的 分 化 与 聚 合 。 因 此 ， 古 代 哲 学 家 们 对 梦 的 评 价 也 就 完 全 取 决 于 其 个 人 对 一 般 人 文 看 法 的 差 异 。 在 亚 理 士 多 德 的 两 部 作 品 内 容 曾 提 及 梦 ， 当 时 他 们 已 认 为 梦 是 心 理 的 问 题 ， 它 并 非 得 自 神 谕 ， 而 是 一 种 由 于 精 力 过 剩 而 来 的 产 物 。 他 所 谓 的 “ 精 力 过 剩 ” ， 意 指 梦 并 非 超 自 然 的 显 灵 ， 而 仍 是 受 制 于 人 类 精 神 力 的 法 则 ， 当 然 ， 这 多 少 对 某 些 人 而 言 ， 也 与 神 灵 是 有 点 关 系 的 。 梦 是 按 梦 者 本 身 睡 眠 深 度 所 产 生 的 不 同 精 神 活 动 ， 亚 理 士 多 德 曾 提 过 一 些 梦 中 的 特 点 ； 举 例 而 言 ， 他 观 察 到 梦 能 将 轻 微 的 睡 中 知 觉 道 出 强 烈 的 感 官 刺 激 （ “ 一 个 睡 觉 中 的 人 在 他 感 到 肉 体 上 某 部 分 较 暖 和 时 ， 他 可 能 梦 见 自 己 走 入 火 堆 中 ” ） ， 由 此 他 推 论 梦 很 容 易 告 诉 医 师 病 人 最 先 不 易 察 觉 的 病 兆 （ 在 希 波 克 拉 底 的 名 作 内 就 曾 提 过 梦 与 疾 病 的 联 系 ） 。 由 此 ， 读 者 可 以 看 出 在 亚 理 士 多 德 以 前 的 作 者 们 并 不 以 为 梦 是 一 种 精 神 活 动 ， 而 坚 称 神 谕 的 存 在 。 因 此 ， 自 古 以 来 ４ 弗 洛 伊 德 文 集