梦的解析5 这两种不同的说法就一直无法妥协,古人曾试图将梦分成两 类,一种是真正有价值的梦,它能带给梦者警告,或预卜,而 另一种无价值、空洞的梦只是带来困惑或引入歧途。 ※由于本书第一章只是对本书所作概括介绍、且所占篇幅太多,又非弗氏本 人之论著,故此章采布利尔(译者注:有系统地将弗洛伊德精神分析理论介绍入 美国者,当数布利尔为第一人。)之节译英文本,只将有关以后读者对本书了解所 需之大纲译出。毕竟正如本人所说:“大概通常读者没有人愿意花那么多精力与时 间去了解所有古今对梦的所有人不同理论吧!” 以下即布利尔对这六万言的第一章所作的节译: 科学问世以前对梦的观念,当然是由古人本身对宇宙整体的观念所酝酿而成 的,他们惯于将其精神生活投射于一假想之外在现实。而且,他们所看的梦端视 白天醒来后所残留的梦相,而这方面的记忆较之其他精神内容,当然变得陌生,且 不寻常,仿佛是来自另外一个世界。但我们也千万不要以为这种视梦为超自然力 的理论今日已不再存在。事实上,今日不只是那些深信怪力乱神的神话、小说者, 仍执著于被这科学飓风横扫过所残存的鬼神之说,就是一些社会中佼佼者,尽管 他们在某些方面嫌弃过分的感情用事,但他们的宗教信仰却仍使他们深信神灵之 力确实是这种无法解释的梦现象的原因,某些哲学派如 Schelling也深信古来相 传的神力对梦的影响,而对某些思想家而言,梦的预卜力量也仍无法完全抹煞。尽 管科学家们已清楚地意识到这类迷信的不可信,但所有这些纷纭不一的歧见之所 以仍会存在,主要还是因为迄今心理学方面的解释仍不足以解决积存盈库的梦之 材料。要想将有关梦的科学研究历史作一整理实在是一大难事,因为有些研究在 某段时期确实十分有价值,但到目前为止却仍不能在一特定的方向有真正的进 展,俾能使此后的学者按已证实的成就而继续发展下去,每位学者总得对同一问 题从头开始重新整理而仍无法突破这解不开的结。如果要我将这班学者按年列出 他们各家的说法,我将很难对目前我们对此问题的看法作一清晰而中肯的交代, 因此我宁可按其学说的内容分别讨论,而不以作者来分类,并且由手头上所整理 到的资料举出各种不同的梦问题来介绍各种不同的解析 然而由于资料是如此地分散而难见于各种不同的文献,我只好要求读者对我这 两 种 不 同 的 说 法 就 一 直 无 法 妥 协 ， 古 人 曾 试 图 将 梦 分 成 两 类 ， 一 种 是 真 正 有 价 值 的 梦 ， 它 能 带 给 梦 者 警 告 ， 或 预 卜 ， 而 另 一 种 无 价 值 、 空 洞 的 梦 只 是 带 来 困 惑 或 引 入 歧 途 。 A由 于 本 书 第 一 章 只 是 对 本 书 所 作 概 括 介 绍 、 且 所 占 篇 幅 太 多 ， 又 非 弗 氏 本 人 之 论 著 ， 故 此 章 采 布 利 尔 （ 译 者 注 ： 有 系 统 地 将 弗 洛 伊 德 精 神 分 析 理 论 介 绍 入 美 国 者 ， 当 数 布 利 尔 为 第 一 人 。 ） 之 节 译 英 文 本 ， 只 将 有 关 以 后 读 者 对 本 书 了 解 所 需 之 大 纲 译 出 。 毕 竟 正 如 本 人 所 说 ： “ 大 概 通 常 读 者 没 有 人 愿 意 花 那 么 多 精 力 与 时 间 去 了 解 所 有 古 今 对 梦 的 所 有 人 不 同 理 论 吧 ！ ” 以 下 即 布 利 尔 对 这 六 万 言 的 第 一 章 所 作 的 节 译 ： 科 学 问 世 以 前 对 梦 的 观 念 ， 当 然 是 由 古 人 本 身 对 宇 宙 整 体 的 观 念 所 酝 酿 而 成 的 ， 他 们 惯 于 将 其 精 神 生 活 投 射 于 一 假 想 之 外 在 现 实 。 而 且 ， 他 们 所 看 的 梦 端 视 白 天 醒 来 后 所 残 留 的 梦 相 ， 而 这 方 面 的 记 忆 较 之 其 他 精 神 内 容 ， 当 然 变 得 陌 生 ， 且 不 寻 常 ， 仿 佛 是 来 自 另 外 一 个 世 界 。 但 我 们 也 千 万 不 要 以 为 这 种 视 梦 为 超 自 然 力 的 理 论 今 日 已 不 再 存 在 。 事 实 上 ， 今 日 不 只 是 那 些 深 信 怪 力 乱 神 的 神 话 、 小 说 者 ， 仍 执 著 于 被 这 科 学 飓 风 横 扫 过 所 残 存 的 鬼 神 之 说 ， 就 是 一 些 社 会 中 佼 佼 者 ， 尽 管 他 们 在 某 些 方 面 嫌 弃 过 分 的 感 情 用 事 ， 但 他 们 的 宗 教 信 仰 却 仍 使 他 们 深 信 神 灵 之 力 确 实 是 这 种 无 法 解 释 的 梦 现 象 的 原 因 ， 某 些 哲 学 派 如 Ｓ ｃ ｈ ｅ ｌ ｉ ｎ ｇ 也 深 信 古 来 相 传 的 神 力 对 梦 的 影 响 ， 而 对 某 些 思 想 家 而 言 ， 梦 的 预 卜 力 量 也 仍 无 法 完 全 抹 煞 。 尽 管 科 学 家 们 已 清 楚 地 意 识 到 这 类 迷 信 的 不 可 信 ， 但 所 有 这 些 纷 纭 不 一 的 歧 见 之 所 以 仍 会 存 在 ， 主 要 还 是 因 为 迄 今 心 理 学 方 面 的 解 释 仍 不 足 以 解 决 积 存 盈 库 的 梦 之 材 料 。 要 想 将 有 关 梦 的 科 学 研 究 历 史 作 一 整 理 实 在 是 一 大 难 事 ， 因 为 有 些 研 究 在 某 段 时 期 确 实 十 分 有 价 值 ， 但 到 目 前 为 止 却 仍 不 能 在 一 特 定 的 方 向 有 真 正 的 进 展 ， 俾 能 使 此 后 的 学 者 按 已 证 实 的 成 就 而 继 续 发 展 下 去 ， 每 位 学 者 总 得 对 同 一 问 题 从 头 开 始 重 新 整 理 而 仍 无 法 突 破 这 解 不 开 的 结 。 如 果 要 我 将 这 班 学 者 按 年 列 出 他 们 各 家 的 说 法 ， 我 将 很 难 对 目 前 我 们 对 此 问 题 的 看 法 作 一 清 晰 而 中 肯 的 交 代 ， 因 此 我 宁 可 按 其 学 说 的 内 容 分 别 讨 论 ， 而 不 以 作 者 来 分 类 ， 并 且 由 手 头 上 所 整 理 到 的 资 料 举 出 各 种 不 同 的 梦 问 题 来 介 绍 各 种 不 同 的 解 析 。 然 而 由 于 资 料 是 如 此 地 分 散 而 难 见 于 各 种 不 同 的 文 献 ， 我 只 好 要 求 读 者 对 我 梦 的 解 析 ５