海德格爾對亞里士多德的這些規定有這樣一段 評價: “哲學的這種特性顯得相當抽象而空洞:探究 作為存在者即實是!1的存在者。 被探究的應該是(存在者之為存在者)-存在者 就其是存在者而言,也就是說,唯一著眼於把存在者 造就成其所是的存在者的那種東西:存在。排在第 位的科學,即關於首要東西的科學,就是關於存在的 科學。”(《從萊布尼茨出發的邏輯學的形而上學始 基》,第14-15頁。海德格爾對亞里士多德的這些規定有這樣一段 評價： “哲學的這種特性顯得相當抽象而空洞：探究 作為存在者[即‘實是’！]的存在者。 被探究的應該是 （存在者之為存在者）--存在者 就其是存在者而言，也就是說，唯一著眼於把存在者 造就成其所是的存在者的那種東西：存在。排在第一 位的科學，即關於首要東西的科學，就是關於存在的 科學。”（《從萊布尼茨出發的邏輯學的形而上學始 基》，第14-15頁