第一讲 第一讲:哲学与人生的造化 作為實踐哲學的倫理學概論 伦理学基础 邓安庆教授
第一讲：哲学与人生的造化 ------作為實踐哲學的倫理學概論 伦理学基础 邓安庆教授 第一讲：
、摘要 哲學追求智慧,此智慧就其根本而言乃人生 智慧。就智慧即擺脫愚蠢而言,追求智慧之學, 不是無用的“玄學”,而是與“行動”(實踐) 值接相關:“擺脫愚蠢”。這種行動“成就”或 “造就”了一個新人:從愚蠢中脫身而來的人
一、摘 要 哲學追求智慧，此智慧就其根本而言乃人生 智慧。就智慧即擺脫愚蠢而言，追求智慧之學， 不是無用的“玄學”，而是與“行動”（實踐） 直接相關：“擺脫愚蠢”。這種行動“成就”或 “造就”了一個新人：從愚蠢中脫身而來的人
本讲参考书目: 【德】朋霍费尔① Dietrich bonhoeffer):《伦理 学》,胡其鼎译,上海人民出版社2007年版。特 别要阅读其中《作为塑造的伦理学》,参见邓安 庆主编:《当代哲学经典一伦理学卷》,北京师 范大学出版社2014年版,第104125页
本讲参考书目： 【德】朋霍费尔(Dietrich Bonhoeffer)：《伦理 学》，胡其鼎译，上海人民出版社2007年版。特 别要阅读其中《作为塑造的伦理学》，参见邓安 庆主编：《当代哲学经典—伦理学卷》，北京师 范大学出版社2014年版，第104-125页
二、闕於什麼是哲學,什麼是倫理學的文本依據討論 什麼是哲學? 1、亞里士多德:《形而上學》卷一,章一、章二,尤其第 4-6頁。 2、《形而上學》994a19-31.卷二,第34頁。真理:“實是” 與“怎是”( Wesenswas—德文:本質所是) 3、《形而上學》1003a21f 有一門學術,它研究實是之所以為實是,以及實是因本 性所固有的稟賦。這與任何所謂專門學術不同;那些專門 學術沒有一門研究實是之所以為實是
二、關於什麼是哲學，什麼是倫理學的文本依據討論 什麼是哲學？ 1、亞里士多德：《形而上學》卷一，章一、章二，尤其第 4-6頁。 2、《形而上學》994a19-31.卷二，第34頁。真理：“實是” 與“怎是”（Wesenswas—德文：本質所是） 3、《形而上學》1003a21f.： “有一門學術，它研究實是之所以為實是，以及實是因本 性所固有的稟賦。這與任何所謂專門學術不同；那些專門 學術沒有一門研究實是之所以為實是
本體論: 《形而上學》1028b2f.(商務本129):所以從古到今,大家所常質疑的問 難的主題,就在‘何為實是’,亦即‘何謂本體。 但請注意,“實是”本身不是“本體”,實是是“什麼”,是“這個” 本身才是“本體 1028a10-14(商務本128):“在先前集釋名詞時,我們已指陳過事物之 稱‘是’者有幾種含義。‘是’之一義為一事物是‘什麼’,是‘這個; 另一義是質或量或其他的云謂之一。在‘是’的諸義中,‘什麼’明顯地應 為“是’地基本命意,“什麼’指示著事物之本體。 《形而上學》卷九1045b29-30:“那些原始之‘是’,為其它範疇所依憑的 事物一即本體.由於夲體的存在,其它範疇如量與質等類因而得其存在
本體論： 《形而上學》1028b2f.（商務本129）:所以從古到今，大家所常質疑的問 難的主題，就在‘何為實是’，亦即‘何謂本體’ 。 但請注意，“實是”本身不是“本體”，實是是“什麼”，是“這個” ： “是”本身才是“本體” ： 1028a10-14（商務本128）:“在先前集釋名詞時，我們已指陳過事物之 稱‘是’者有幾種含義。‘是’之一義為一事物是‘什麼’，是‘這個’ ； 另一義是質或量或其他的云謂之一。在‘是’的諸義中，‘什麼’明顯地應 為‘是’地基本命意，‘什麼’指示著事物之本體。” 《形而上學》卷九1045b29-30： “那些原始之‘是’，為其它範疇所依憑的 事物—即本體.由於本體的存在，其它範疇如量與質等類因而得其存在
海德格爾對亞里士多德的這些規定有這樣一段 評價: “哲學的這種特性顯得相當抽象而空洞:探究 作為存在者即實是!1的存在者。 被探究的應該是(存在者之為存在者)-存在者 就其是存在者而言,也就是說,唯一著眼於把存在者 造就成其所是的存在者的那種東西:存在。排在第 位的科學,即關於首要東西的科學,就是關於存在的 科學。”(《從萊布尼茨出發的邏輯學的形而上學始 基》,第14-15頁
海德格爾對亞里士多德的這些規定有這樣一段 評價： “哲學的這種特性顯得相當抽象而空洞：探究 作為存在者[即‘實是’！]的存在者。 被探究的應該是 （存在者之為存在者）--存在者 就其是存在者而言，也就是說，唯一著眼於把存在者 造就成其所是的存在者的那種東西：存在。排在第一 位的科學，即關於首要東西的科學，就是關於存在的 科學。”（《從萊布尼茨出發的邏輯學的形而上學始 基》，第14-15頁
請注意這句話:“把存在者造就成其 所是的存在者的那種東西:存在。” 這就是所謂的“第一哲學”,即“存 在學”- Ontology
請注意這句話：“把存在者造就成其 所是的存在者的那種東西：存在。” 這就是所謂的“第一哲學”，即“存 在學”—Ontology
我們現在來討論的就是這句話: 1、它在什麼意義上被理解為純粹思辨哲學? 2、它在什麼意義上被理解為實踐哲學—倫理學? 3、“造就成其所是”難道還不是實踐的嗎?
我們現在來討論的就是這句話： 1、它在什麼意義上被理解為純粹思辨哲學？ 2、它在什麼意義上被理解為實踐哲學—倫理學？ 3、 “造就成其所是”難道還不是實踐的嗎？
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