第二讲 從倫理( ethos)之本义論說什麼是伦理学 伦理学基础 邓安庆教授
從倫理（ethos）之本义論說什麼是伦理学 伦理学基础 邓安庆教授 第二讲：
總結上節課的核心內容 兩種不同的形而上學; 實踐哲學的概念(作為倫理學)
總結上節課的核心內容： 兩種不同的形而上學; 實踐哲學的概念（作為倫理學）
海德格爾對形而上學所總結的這一句話 “把存在者造就成其所是的存在者的那 種東西:存在。”這就是所謂的“第一哲學” 即“存在學”-○ ntology
海德格爾對形而上學所總結的這一句話： “把存在者造就成其所是的存在者的那 種東西：存在。”這就是所謂的“第一哲學” ， 即“存在學” —Ontology
Metaphysics(形而上學) 存在 Being to be
Metaphysics（形而上學）: 存在 Being to be
亞里士多德- 理論科學(知識丶學術):物理學丶數學丶第一哲學(神學) 實踐科學(知識丶學術)政治學丶倫理學丶家政學 製作科學(技術):修辭、詩學
亞里士多德--- 理論科學（知識、學術）：物理學、數學、第一哲學（神學） 實踐科學（知識、學術）：政治學、倫理學、家政學 製作科學（技術）：修辭、詩學
倫理學屬於實踐科學或實踐哲學·這 是—個籠統的規定·具體的規定是亞里士 多德在其倫理學著作中做出的
倫理學屬於實踐科學或實踐哲學，這 是一個籠統的規定，具體的規定是亞里士 多德在其倫理學著作中做出的
亞里士多德留給我們的倫理學著作共有三部: 《尼各馬可倫理學》、《歐德謨倫理學》和《大 倫理學》。學界公認·《尼各馬可倫理學》最為系 統和成熟·因而是公認的西方哲學最偉大的經典之 凡是想學倫理學的人·最應該學習的就是這部 經典,在這本書中他系統闡述了至今依然影響十分 廣泛的一個倫理學型態:德性論倫理學
亞里士多德留給我們的倫理學著作共有三部： 《尼各馬可倫理學》、《歐德謨倫理學》和《大 倫理學》。學界公認，《尼各馬可倫理學》最為系 統和成熟，因而是公認的西方哲學最偉大的經典之 一。凡是想學倫理學的人，最應該學習的就是這部 經典，在這本書中他系統闡述了至今依然影響十分 廣泛的一個倫理學型態：德性論倫理學
在《尼各馬可倫理學》中·具體地對“倫理學”進 行規定的是這句話: 1103a】那么德性有两类:理智德性和伦理德 性。【15】前者主要是通过教导( Belehrung) 来形成和培养,因此需要经验和时间,后者相反 是从习惯中产生的,所以只把习惯这个词略加改 变也就得到了伦理德性[倫理學这个名称
在《尼各馬可倫理學》中，具體地對“倫理學”進 行規定的是這句話： 【1103a】那么德性有两类：理智德性和伦理德 性。【15】前者主要是通过教导（Belehrung） 来形成和培养，因此需要经验和时间，后者相反 是从习惯中产生的，所以只把习惯这个词略加改 变也就得到了伦理德性[倫理學]这个名称
“倫理學”( Ethics)的詞源:來源於 Ethos 我第一次具體接觸到對EhS之本義的解讀 在翻譯 Hoffer的这本书: Moral als preis der moderne。[德]赫費:《作為現代化 之代價的道德》·鄧安慶丶朱更生譯·上海 譯文出版社2005年版
“倫理學”（Ethics）的詞源：來源於Ethos 我第一次具體接觸到對Ethos之本義的解讀， 是在翻譯Höffer的这本书:Moral als Preis der Moderne。 [德]赫費：《作為現代化 之代價的道德》，鄧安慶、朱更生譯，上海 譯文出版社2005年版
但後來我在上黑格爾《法哲學原理》時·再 次見到了黑格爾對Ehos本義的闡釋 伦理一○c-古人完全没有对良心的意识一里默 尔( Riemer):n。sion.εθo一习惯、风尚 (在希罗多德那里尤其是住所、家的意思)人的出 身—伦理一是否从“处所”(Si)而来?—住所 习惯( Gewohnheit),性格,神态-ηθxs在 风尚中,富有个性的—存在和生活的方式 這段話在我們一般的《法哲學原理》中是找不到的 它出自黑格爾[对第151节的笺注],請參見:黑 格爾:《法哲學原理》(《黑格爾全集》第七卷) 人民出版社2016年版,鄧安慶譯
但後來我在上黑格爾《法哲學原理》時，再 次見到了黑格爾對Ethos本義的闡釋： 伦理—ήθος—古人完全没有对良心的意识—里默 尔（Riemer）：ήθος,ion. έθος—习惯、风尚— （在希罗多德那里尤其是住所、家的意思）人的出 身—伦理—是否从“处所”（Sitz）而来？—住所、 习惯（Gewohnheit），性格，神态— ήθιχóς在 风尚中，富有个性的—存在和生活的方式— 這段話在我們一般的《法哲學原理》中是找不到的， 它出自黑格爾［对第151节的笺注］，請參見：黑 格爾：《法哲學原理》（《黑格爾全集》第七卷）， 人民出版社2016年版，鄧安慶譯