12饮冰室书话 得便有智慧，有智慧的人比较的倒是记性不甚好”。因此，“抄 录或笔记”是极为必要的。《学与术》一文，在中国学术史上第 一次明确将“学”与“术”分论：“学也者，观察事物而发明其 真理者也，术也者，取所发明之真理而致诸用者也。例如以石 投水则沉，投以木则浮。观察此事实，以证明水之有浮力，此 物理也。应用此真理以驾驶船舶，则航海术也。研究人体组织， 辨别各器官之机能，此生理学也。应用此真理以疗治疾病、则 医术也。学与术之区分及其相关系，凡百皆准此，”这是迄今看 到的对“学术”一词最完整、最明晰的诠释。梁启超进而认为， “我国之弊，其一则学与术相混，其二则学与术相离。学混于术， 则往往为时私见所蔽，不能忠实以考原理原则，术混于学，则 往往因一事偶然之成败，而膠柱以用诸他事。离术言学，故有 如考据帖括之学，白首乾砣，而丝毫不能为世用也：离学言术， 故有如今之言新政者，徒袭取他人之名称。”这些论述看似与书 话不类，但以广义书话而论，实则是提升了书话的品位。 梁启超已矣。《饮冰室诗活》、《饮冰室书话》连同这位饮冰 室主人的其他优秀著作，明显带有他那个时代的印记。其中有 些提法、观点、事实、内容，以及有的知识和学术话语，不仅 和现代不同，而且相左。但是，对历史著述只能历史地看待。列 宁有言：“判断历史的功绩，不是根据历史活动家没有提供现代 所要求的东西，而是根据他们比他们的前辈提供了新的东西。” 这一条科学评价历史人物的马克思主义原側，不管对政治家梁 启超，还是对学问家梁启超，都是同样适用的。 记于1997年春，新雨初养之后