受、认识和评价美,始终伴随着具体的感性形象和丰富的想像及情感活动,往往 在感性阶段就产生了审美快感,继而引起形象与观念相统一的审美意象,推动着 主体不断地创造美和发展美,因此审美活动实际上是一种认识和创造的统一,是 人从精神上把握世界、改造世界的方式之 2、审美标准 审美标准是人们在审美活动中用来判断对象美丑的准绳。战国时期辞赋家宋 玉在《登徒子好色赋》中说:“天下之佳人,莫若楚国;楚国之丽者,莫若臣里; 臣里之美者,莫若臣东家之子。“东家之子”之所以成为天下最美的女子,因其 是“增之一分则太长,减之一分则太短,著粉则太白,施朱则太赤。眉如翠羽, 肌如白雪,腰如束素,齿如含贝。嫣然一笑,惑阳城,迷下蔡”。这是宋玉断定 人的标准。审美标准是主体在长期的社会实践和审美实践中形成,既有对审美对 象的审美属性的概括,又有主体审美经验的凝结。审美标准具有相对性、差异性 不同时代、不同民族、不同阶级、不同的个体,审美标准有所不同。但审美主体 的审美感受总是以审美对象作为前提和基础的。只有符合客观真实、符合审美对 象的实际审美价值、符合时代精神的审美标准才是正确的、健康的审美标准。 随着时代的进步和人类文明程度的不断提高,审美标准也在不断地进步和提 高。面对丰富的人生实践,我们该坚持怎样的审美标准呢? (1)劳动和创造是美的。人的劳动具有伟大的创造力量,自由、自觉的劳 动是劳动者表现和肯定自身、实现自身价值的基本方式,劳动中,可使劳动者享 受到极大的乐趣,体验到人生的幸福与价值,从而使精神得到净化。树立劳动和 创造是美的这一标准,使我们在新时期更加崇尚和赞美那些敬业爱岗、无私奉献、 勇于献身的社会主义建设者 (2)生活是美的。我们讲的生活美不仅指生活条件、生活环境的美化,还 包括生活中人与人的关系、人与环境的关系成为一种超越功利的情感关系。我们 越来越倾向于认为那种平等、互助、协作、友爱、理解、尊重、共同奋斗的人际 关系美的。同时,认为热衷于美化我们的生存环境、改善人的生存空间的实践活 动就是美的 (3)心灵与人格美至上。心灵美作为生命的高级形式,超越了个人狭隘的 欲求,走向一种无私的自由境界,表现为智慧美、道德美和情操美。它使人的外6 受、认识和评价美，始终伴随着具体的感性形象和丰富的想像及情感活动，往往 在感性阶段就产生了审美快感，继而引起形象与观念相统一的审美意象，推动着 主体不断地创造美和发展美，因此审美活动实际上是一种认识和创造的统一，是 人从精神上把握世界、改造世界的方式之一。 2、审美标准 审美标准是人们在审美活动中用来判断对象美丑的准绳。战国时期辞赋家宋 玉在《登徒子好色赋》中说：“天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里； 臣里之美者，莫若臣东家之子。“东家之子”之所以成为天下最美的女子，因其 是“增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽， 肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡”。这是宋玉断定 人的标准。审美标准是主体在长期的社会实践和审美实践中形成，既有对审美对 象的审美属性的概括，又有主体审美经验的凝结。审美标准具有相对性、差异性 不同时代、不同民族、不同阶级、不同的个体，审美标准有所不同。但审美主体 的审美感受总是以审美对象作为前提和基础的。只有符合客观真实、符合审美对 象的实际审美价值、符合时代精神的审美标准才是正确的、健康的审美标准。 随着时代的进步和人类文明程度的不断提高，审美标准也在不断地进步和提 高。面对丰富的人生实践，我们该坚持怎样的审美标准呢? （1）劳动和创造是美的。人的劳动具有伟大的创造力量，自由、自觉的劳 动是劳动者表现和肯定自身、实现自身价值的基本方式，劳动中，可使劳动者享 受到极大的乐趣，体验到人生的幸福与价值，从而使精神得到净化。树立劳动和 创造是美的这一标准，使我们在新时期更加崇尚和赞美那些敬业爱岗、无私奉献、 勇于献身的社会主义建设者。 （2）生活是美的。我们讲的生活美不仅指生活条件、生活环境的美化，还 包括生活中人与人的关系、人与环境的关系成为一种超越功利的情感关系。我们 越来越倾向于认为那种平等、互助、协作、友爱、理解、尊重、共同奋斗的人际 关系美的。同时，认为热衷于美化我们的生存环境、改善人的生存空间的实践活 动就是美的。 （3）心灵与人格美至上。心灵美作为生命的高级形式，超越了个人狭隘的 欲求，走向一种无私的自由境界，表现为智慧美、道德美和情操美。它使人的外