而后胡祥麟作《虞氏易消息图说》对张氏之说再作详细解释。前人论述已详,此处只略举两例,以见大 概 如,升一明夷一解一震组,为临后四卦。这组卦变的特点是临卦的两阳爻仅与六三爻、六四爻交换 没有上及五、上两爻。这与临卦本身阳息为二,还未至三有关。张惠言认为,复卦阳始反动,临卦阳进临 阴,至泰卦才乾成通坤。(《八卦消息成六十四卦弟六》)10所以胡祥麟在《虞氏易消息图说》中说:“阳爻 不之五、上者,息未极也。至泰生井而乾元正位矣,至既济而阴阳之六位皆定矣。”12所以只有到泰生卦 井和既济才开始阳爻与第五爻的交换。在阳息的大背景下,升和明夷两卦为临卦两阳爻和六三阴爻的 交换,它们是阳息刚刚开始中的变化。张惠言说:“升,初上之三,故曰升。临二当升五,初之三道之。”又 说:“明夷阴乱于上,二之三,未能上,虽明犹伤于阴。10阳由二位升至五位,是阳息中最关键的一步, 二爻的升降变化比初爻更加重要。升卦是初爻升至三位,相当于为二爻的上升开路。明夷卦仅是二上 升至三位,内体为离,外体为坤坤阴覆盖在两阳爻上,阳爻进展艰难,将会受到伤害,升卦和明夷卦阳 爻的上息仅限于内卦,没有进入外体,所以整体的境况还要受制于阴爻的势力。而解卦和震卦,为临卦 初、二两爻与外体六四的交换,阳爻对坤阴已能有所影响。张惑言说:“解,茕也。初之四,坤解散。”又 说:“二之四,阳震动而出,故日震。”坤散而阳出,是临阳急的极致。 又如,谦一履一师一同人一比一大有一离一坎一可-鼎十卦,为五组相连的旁通卦。张惠言说谦一 履一师一同人一比一大有六卦是“乾尽于剩,消藏坤中”“盖剥复之消息也。……复人坤出震之义可见”, 离一坎两卦为“自剥复:阳由虻出”,屯一鼎两卦为“盖离坎后将出震之消息也”。均强调此十卦是在剥 复之间。张惠言又说:乾勞剥反三,归魂也。”张氏借用京房“积算游魂在四,归魂在三”所说(《八卦消息 成六十四卦》10,将这十卦的消息内涵整体上看成乾阳被剥尽后,阳魂之气返回,并慢慢蓄积力量,重 新出震的过程。从“月体纳甲说”看,相当于“二十九日灭坤会壬,三日而生震,坎离之合也”,在二十九日 月亮的光芒完全湮灭和下月初三新月刚现的灭坤出震之间,或者说是坎离生壬癸的时间段。与“月体 纳甲说”相应,张惠言也以离坎为重心说明乾归魂之气的变化消息。谦到大有六卦,都体坎离。谦二至 四爻互坎,履二至四爻互离,坎离在三位。师同人坎离在二位。比大有坎离在五位。坎离位置由三而二 而五,与离坎两卦相合。张惠言说:“三微成著,故坎三息而元黄成,盖由是而合于离坎。”屯鼎两卦,张惠 言说:“屯鼎以坎离生震巽。10指坎二之初成屯,屯下体震由坎变来。离二之初成鼎,鼎下体巽由离变 来。从谦到鼎的十卦实际就是坎离的消息变化 总的来说,张氏对“消息”内涵的阐发,是在已成型的“六十四卦消息图”的基础上的一种解说。实际 上是,六十四卦因为“六十四卦消息图”的整合,已经成为相互联系的一体。任何一卦,都能在自己的位 置上通过若干的中介卦,和离自己较远的卦发生联系。所以,当用“消息”义诠释一组卦时,就能将它们 串联起来,显出此组卦的安排次序上或远或近的瓜葛。张惠言在《周易虞氏消息说》中对《序卦》的解释 对《系辞》所引爻辞的解释等等,都是借用了“六十四卦消息图”的此种特点,从而也突出了《系辞下》所说 的“变动不居,周流六虚。上下无常,刚柔相易。不可为典要,唯变所适”之旨。 张惠言是公认的虞翻易学研究的大家代表了东汉至清代虞翻易学研究的顶峰,研究《周易虞氏消 息》的价值所在,最重要的在于可体现张氏对虞翻易学研究之贡献,从而加深对虞翻易学的理解 ①张惠言说:“晦朔之间,日月藏于癸,会于壬,阴阳相通,坎离象也。(《周易虞氏消息·八卦消息成六十四卦弟六》)李锐说:“晦夕 朔旦,以阳通阴象坎上下二爻阴,中一爻阳。日中则离,以阴通阳,象离上下二爻阳,中一爻阴。故目:坎象流戊,离象就己。(《周易虞 氏略例·日月在天成八卦弟二》徐昂说:“坎月晦夕藏于坤癸朔旦与离日会合于乾壬”(《周易虞氏学·月体纳甲说》)三十日(小月)亥 子之交,即为晦朔之间,阴极而生阳,为坎,也就是“坎月晦夕藏于坤癸。初一中午阳极而阴生,为离,也就是“朔且与离日会合于乾壬” 就是“晦朔之间,日月藏于癸,会于壬,阴阳相通,坎离象也。”可见,“日月藏癸会壬”的含义就是阴阳相通,生成坎离,即虞翻所说“坎离 生冬”的意思。惠栋在《易汉学·虞仲翔易》中说:“仲翔注《说卦》云:水火相通坎戊离己,月三十,一会于壬,是坎离生冬之义。《易乾凿 度》日:离为日,坎为月,日月之道阴阳之经,所以终始万物,故以坎离为终。康成云:言以日月终天地之道。” 201994-2007ChinaAcademicJOurnalElectronicPublishingHouse.aLlrightsreservedhttp://www.cnki.net而后 胡祥麟作《虞氏易消息图说 》 , 对 张 氏之说再作详 细解 释 。 前 人 论述 已 详 , 此 处 只略举 两 例 , 以见 大 概 。 如 , 升 一 明夷 一 解 一 震组 , 为临后 四卦 。 这组 卦变的特点是 临卦 的两 阳交仅 与六 三交 、 六 四 交交换 , 没有上 及 五 、 上两 交 。 这 与临卦本身阳息为二 , 还未至三有关 。 张惠言认 为 , 复卦 阳始反动 , 临卦 阳进 临 阴 , 至泰卦才乾成通坤 。 《八卦消息成六 十 四卦弟六 〕所 以胡祥麟在《虞 氏易 消息 图说 》中说 阳交 不之五 、 上 者 , 息未极也 。 至泰生井 而乾元 正位矣 , 至 既济而 阴阳之六 位 皆定矣 。 ’ , 〕所 以 只有 到泰生 卦 井和既济才开始阳交与第五交 的交换 。 在 阳息 的大背景下 , 升 和 明夷两 卦 为 临卦两 阳交 和 六 三 阴交 的 交换 , 它们是 阳息刚刚开始 中的变化 。 张惠言说 升 , 初上之三 , 故 曰 升 。 临二 当升五 , 初 之三 道之 。 ”又 说 “ 明夷 , 阴乱于上 , 二之三 , 未能上 , 虽 明犹 伤于 阴 。 ’ , 。〕阳 由二 位 升至 五 位 , 是 阳息 中最 关键 的一 步 , 二艾 的升降变化 比初艾更加重要 。 升卦是初艾升至 三位 , 相 当于 为二 艾 的上 升 开 路 。 明夷 卦仅是 二 上 升 至三位 , 内体为离 , 外体为坤 , 坤 阴覆盖在 两 阳交上 , 阳艾进展 艰 难 , 将 会 受到伤 害 。 升 卦 和 明夷 卦 阳 艾的上息仅 限于 内卦 , 没 有进人外体 , 所 以整 体的境 况 还 要受制于 阴丈 的势 力 。 而 解 卦 和震 卦 , 为 临卦 初 、 二两交 与外体六 四 的交换 , 阳交 对坤 阴 已 能有 所 影 响 。 张 惠 言说 解 , 散 也 。 初 之 四 , 坤 解 散 。 ” 又 说 二 之 四 , 阳震 动而 出 , 故 曰 震 。 ”坤散而 阳 出 , 是 临 卦阳息 的极致 。 〕 又 如 , 谦一 履 一 师一 同人 一 比一 大有 一 离 一 坎 一 屯 一 鼎 十卦 , 为五组相 连 的旁通 卦 。 张 惠言说谦 一 履 一 师 一 同人 一 比一 大有六 卦是 “ 乾尽 于剥 , 消藏坤 中”“ 盖剥复之消息也 。 … …复人 坤 出震 之义 可见 ” , 离 一 坎两 卦为“ 自剥 至复 , 阳 由此 出 ” , 屯 一 鼎两 卦为 “ 盖离坎后将 出震 之消息也 ” 。 均强调此十 卦是在剥 复之 间 。 张惠言又说 “ 乾穷剥 反三 , 归魂也 。 ” 张 氏借用京房 “ 积算游魂在 四 , 归魂 在三 ”所说 《八 卦消息 成六 十 四 卦 》 , 将这 十卦 的消息 内涵 整 体上 看 成 乾 阳被 剥尽 后 , 阳魂 之气返 回 , 并慢慢蓄积力 量 , 重 新 出震 的过 程 。 从 “ 月体纳 甲说 ”看 , 相 当于 “ 二十九 日灭 坤会 壬 , 三 日而生 震 , 坎离之合也 ” , 在 二 十九 日 月亮的光芒 完全湮 灭 和下 月初 三新 月 刚现 的灭 坤 出震之 间 , 或者说是坎 离 生 壬癸 的时 间段 。 。 与 “ 月体 纳 甲说 ”相应 , 张惠言也 以离坎为重 心说明乾归魂 之气 的变 化 消息 。 谦 到 大有 六 卦 , 都体坎 离 。 谦二 至 四 艾互 坎 , 履 二 至 四艾互 离 , 坎离在 三位 。 师 同人 坎离在二位 。 比大有坎离 在五位 。 坎离位 置 由三而 二 而五 , 与离坎两 卦相合 。 张惠言说 “ 三微成著 , 故坎三息而元 黄成 , 盖 由是 而合于离坎 。 ” 屯鼎两 卦 , 张惠 言说 屯鼎 以坎离生震翼 。 ” 〕指 坎 二 之初 成 屯 , 屯下 体震 由坎变 来 。 离 二 之初 成 鼎 , 鼎 下 体翼 由离 变 来 。 从谦 到鼎的十卦实际就是坎离 的消息变化 。 总 的来说 , 张 氏对 “ 消息 ” 内涵 的 阐发 , 是在 已 成型 的“ 六 十 四 卦消息 图 ”的基 础上 的一种解说 。 实际 上 是 , 六 十 四 卦 因为 “ 六 十 四 卦消息 图 ” 的整合 , 已 经 成 为相互 联 系 的一体 。 任 何一 卦 , 都能 在 自己 的位 置上通过若干 的 中介 卦 , 和离 自己 较 远 的卦发 生联 系 。 所 以 , 当用 “ 消息 ” 义 诊 释一 组 卦 时 , 就 能将 它们 串联起来 , 显 出此 组卦的安排次序上或远或 近 的瓜 葛 。 张 惠言在《周易虞氏消息说 》中对《序卦 》的解 释 , 对《系辞 》所 引交辞 的解 释等等 , 都是借用 了 “ 六 十 四 卦消息 图 ”的此 种特点 , 从而也 突 出了《系辞下 》所说 的 “ 变动不 居 , 周 流六 虚 。 上下无 常 , 刚柔 相 易 。 不 可 为典要 , 唯变所适 ”之 旨 。 张惠言是公认 的虞翻易学研究 的大家 , 代 表 了东 汉 至 清代虞 翻易 学研究 的顶 峰 , 研 究《周 易虞 氏消 息 》的价值所在 , 最重 要 的在于 可体现 张 氏对虞翻易 学研究之贡献 , 从而加深对虞翻易学 的理解 。 ① 张惠 言说 晦朔之间 , 日月 藏于癸 , 会于 壬 , 阴 阳相 通 , 坎离 象也 。 《周 易虞 氏 消息 · 八卦消息成六十 四 卦弟六 》李 锐说 晦夕 朔旦 , 以 阳通 阴 , 象坎上 下二又阴 , 中一艾 阳 。 日中则离 , 以 阴通 阳 , 象离上 下二艾 阳 , 中一 艾 阴 。 故 日 坎 象流 戊 , 离象就 己 ” 《周 易虞 氏略例 · 日月 在天 成八卦弟二 》徐 昂说 坎 月晦夕藏于坤癸 , 朔旦 与离 日会合于 乾 壬 ” 《周易虞 氏学 · 月 体纳 甲说 》三 十 日 小 月 亥 子之交 , 即为晦朔之 间 , 阴极 而生 阳 , 为坎 , 也 就是 “ 坎月 晦夕 藏于 坤 癸 。 ”初 一 中午 阳极 而 阴生 , 为 离 , 也 就 是“ 朔旦 与离 日会 合于 乾壬 ” , 这就是 “ 晦朔之 间 , 日月 藏于 癸 , 会于壬 , 阴阳相通 , 坎离象也 。 ”可 见 , “ 日月 藏癸会壬 ” 的含 义 就是阴 阳相 通 , 生 成坎 离 , 即虞 翻所说“ 坎 离 生冬 ”的意思 。 惠栋在《易汉 学 · 虞仲翔 易 》中说 仲翔 注《说卦 》云 水火相通 , 坎戊 离 己 , 月 三 十 , 一会 于 壬 , 是坎 离生 冬 之义 。 《易 乾 凿 度 》日 离为 日 , 坎 为月 , 日月 之道 , 阴 阳之经 , 所 以终始万 物 , 故以坎 离为终 。 康成云 言 以 日月 终天 地 之道 。