义对立起来。其实,即使是黑格尔的绝对理性主义的理论体系中也包含了非常丰富的生活 内容,后者明显地超越了传统认识论意义上的理性的范围。德国晢学中这种超越纯粹理性 范围而转向非理性领域的传统与理性主义的传统是同时存在的,当着纯粹理性主义的传统 的内在矛盾在一定条件下被激化、以致出现危机和困境的时候,这种超越理性主义的传统 就会凸现出来。19世纪中期正是德国哲学中理性主义传统遇到危机和困境的时期,非理性 主义传统很自然地被拥向前台 3,19世纪中下期德国的社会变更导致的哲学变更 如果说黑格尔学派的解体还只是意味着德国哲学中的理性主义传统在理论层面上出现 动摇的话,那末1848年德国资产阶级革命的失败则成了19世纪德国哲学发展中的一个重 要转折点。在1848年以前,随着资本主义的发展,一向软弱的德国资产阶级毕竟越来越有 了革命的要求,对以理性主义为特征的启蒙思潮也抱有幻想。因此他们在哲学上并未笼统 地排斥理性主义传统,对当时德国出现的叔本华等人的非理性主义哲学思潮,甚至还不屑 顾。黑格尔学派虽然分裂,但并未解体;无论是青年黑格尔派还是老年黑格尔派都还在 定程度上保持着黑格尔的理性主义倾向。 1848年革命失败后,德国资产阶级不再有与封建专制制度决裂的勇气,而宁愿与其妥 协,在其庇护下求得资本主义经济的发展,甚至与之相勾结来共同对付当时已成长为独立 的阶级力量的无产阶级的革命运动。在哲学等思想文化领域内,他们对启蒙理性已完全失 去信任。他们最为关注的不是建立理性主义的哲学体系,而是尽可能获取更多的现实的经 济利益。古典哲学的理性主义传统由之失去社会基础,黑格尔学派此时不只是分裂,而且 进一步解体。从各种不同角度对黑格尔及古典理性主义哲学的批判之风由之兴起,原来受 到嘲弄的叔本华等人的唯意志主义和非理性主义倒是突然受到欢迎。由于体现这一时期的 资产阶级要求的思想家归根到底必然站在与无产阶级相对立的地位,因此他们对黑格尔和 其他西方古典哲学的批判不仅与无产阶级的革命导师马克思和恩格斯所作的批判迥然相 异,而且往往根本对立。尽管他们的这些批判不能不在一定程度上适应西方近代哲学转向 现代哲学这个历史大趋势,但这种适应必然同时存在着对这种历史趋势的扭曲,有时甚至 是严重的扭曲。因此1848年以后的一段时期内,德国哲学总的说来处于不景气、甚至混乱 的状态之下。恩格斯说过:“随着1848年革命而来的是,‘有教养的德国’抛弃了理论, 转入了实践的领域。……但是思辨在多大程度上离开哲学家的书房而在证券交易所内筑起 自己的殿堂,有教养的德国也就在多大程度上失去了在德国的最深沉的政治屈辱时代曾经 是德国的光荣的伟大理论兴趣,——不管所得成果在实践上是否能实现,不管它是否违反 警章都照样致力于纯粹科学的兴趣。”①。恩格斯的这段话生动地描述了当时德国哲学中原 有理性主义传统的失落状态。 以1871年普法战争为转折点,德国历史开始进入了一个新的时期。普鲁士在战争中的 胜利促使它最终统一了德国,确立了容克地主统治下的德国资本主义发展的独特道路。法 国在战争中的失败极度地加剧了国内的阶级对抗,巴黎工人奋起进行了武装起义,建立了 全世界第一个无产阶级革命政权一巴黎公社。然而由于种种历史原因,巴黎公社还是被资 ①《马克思恩格斯选集》1995年第二版第4卷第257—258页义对立起来。其实，即使是黑格尔的绝对理性主义的理论体系中也包含了非常丰富的生活 内容，后者明显地超越了传统认识论意义上的理性的范围。德国哲学中这种超越纯粹理性 范围而转向非理性领域的传统与理性主义的传统是同时存在的，当着纯粹理性主义的传统 的内在矛盾在一定条件下被激化、以致出现危机和困境的时候，这种超越理性主义的传统 就会凸现出来。19 世纪中期正是德国哲学中理性主义传统遇到危机和困境的时期，非理性 主义传统很自然地被拥向前台。 3，19 世纪中下期德国的社会变更导致的哲学变更 如果说黑格尔学派的解体还只是意味着德国哲学中的理性主义传统在理论层面上出现 动摇的话，那末 1848 年德国资产阶级革命的失败则成了 19 世纪德国哲学发展中的一个重 要转折点。在 1848 年以前，随着资本主义的发展，一向软弱的德国资产阶级毕竟越来越有 了革命的要求，对以理性主义为特征的启蒙思潮也抱有幻想。因此他们在哲学上并未笼统 地排斥理性主义传统，对当时德国出现的叔本华等人的非理性主义哲学思潮，甚至还不屑 一顾。黑格尔学派虽然分裂，但并未解体；无论是青年黑格尔派还是老年黑格尔派都还在 一定程度上保持着黑格尔的理性主义倾向。 1848 年革命失败后，德国资产阶级不再有与封建专制制度决裂的勇气，而宁愿与其妥 协，在其庇护下求得资本主义经济的发展，甚至与之相勾结来共同对付当时已成长为独立 的阶级力量的无产阶级的革命运动。在哲学等思想文化领域内，他们对启蒙理性已完全失 去信任。他们最为关注的不是建立理性主义的哲学体系，而是尽可能获取更多的现实的经 济利益。古典哲学的理性主义传统由之失去社会基础，黑格尔学派此时不只是分裂，而且 进一步解体。从各种不同角度对黑格尔及古典理性主义哲学的批判之风由之兴起，原来受 到嘲弄的叔本华等人的唯意志主义和非理性主义倒是突然受到欢迎。由于体现这一时期的 资产阶级要求的思想家归根到底必然站在与无产阶级相对立的地位，因此他们对黑格尔和 其他西方古典哲学的批判不仅与无产阶级的革命导师马克思和恩格斯所作的批判迥然相 异，而且往往根本对立。尽管他们的这些批判不能不在一定程度上适应西方近代哲学转向 现代哲学这个历史大趋势，但这种适应必然同时存在着对这种历史趋势的扭曲，有时甚至 是严重的扭曲。因此 1848 年以后的一段时期内，德国哲学总的说来处于不景气、甚至混乱 的状态之下。恩格斯说过：“ 随着 1848 年革命而来的是，‘有教养的德国’ 抛弃了理论， 转入了实践的领域。……但是思辨在多大程度上离开哲学家的书房而在证券交易所内筑起 自己的殿堂，有教养的德国也就在多大程度上失去了在德国的最深沉的政治屈辱时代曾经 是德国的光荣的伟大理论兴趣，——不管所得成果在实践上是否能实现，不管它是否违反 警章都照样致力于纯粹科学的兴趣。”①。恩格斯的这段话生动地描述了当时德国哲学中原 有理性主义传统的失落状态。 以 1871 年普法战争为转折点，德国历史开始进入了一个新的时期。普鲁士在战争中的 胜利促使它最终统一了德国，确立了容克地主统治下的德国资本主义发展的独特道路。法 国在战争中的失败极度地加剧了国内的阶级对抗，巴黎工人奋起进行了武装起义，建立了 全世界第一个无产阶级革命政权－巴黎公社。然而由于种种历史原因，巴黎公社还是被资 ① 《马克思恩格斯选集》1995 年第二版第 4 卷第 257－258 页