」贺建芹,郑林姐李以明:传统文化角度下的大学生生命观教育探析 己,都始终应该摆在第一位。 2.2利用研学国学经典重塑健康充实的校园丈化 养生之道在儒家、道家佛家、墨家和中医理论中均多有 大学生对中国传统经典著作的认识,基本局限于课堂、 提及。例如老子,他除了主张贵身反对轻身(“奈何万乘之教材属于被动接受。因此对于许多学生而言根本没有接 主而以身轻天下”,“人主以身任天下而轻其身则不足以任触经典的机会。在缺乏传统文化人文底蕴的大学校园里,许 天下矣”,均见于《老子》)外,还对如何保爱生命有容智的见多大学生热衷的是上网聊天,晒情感晒最新款手机晒打游 解。人本来可以健康长寿但是却走向了死路,老子认为原戏的水平,而作为我们安身立命的传统文化之根,却被他们 因在于“生生之厚”,即一味地沉浸在)?华服、声色等享受不经意地忽视了。肤浅的认识浮躁的心态很容易让人在物 中,以为乃长生之道,殊不料误入歧途,取绝境。“五色令欲横流的年代迷失方向,丧失自我 人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋田猎令人发狂 因此高校在学生成立社团的时候不妨加以引导,成立 难得之货令人行妨”(《老子》)。因此,养生要义在于少私寡国学经典研学社团或选修班,在读经诵典的过程中体验《诗 欲谦卑不争、虚怀若谷、以柔克刚,保持平和心态,不被外物经》、《楚辞》的古朴、俊雅,诸子百家的睿智博大,秦汉时代 所拘,“鹩集于深林,不过一枝,偃鼠饮河,不过满腹”(《庄的雄浑、豪壮,魏晋时期的自然风骨,唐诗的和谐典雅;宋词 子·逍遥游》),“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得”(《老的飘逸灵秀……当书香重新弥散于校园的时候,校园文化自 然得到了荡涤和净化,学生的心灵会重归健康与充实。 1.3安贫抗挫 2.3适当增加传统武术在大学体育课中的比重 儒家十分强调在贫困中笑对人生,并能乐观行事也就 武术文化是中国传统文化的奇葩。传统武术在生命观 是“安贫乐道”、“忧道不忧贫"。儒家提倡“孔颜乐处″。孔教育方面的意义前面已经有所表述。另外,开设武术课程, 子曾称赞自己的得意弟子颜回:“贤哉,回也!一箪食,一瓢并不需要太多的物质投入,而且多数学生对学习武术抱有强 饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”又曾烈的兴趣。因此,在体育课程中可以适当增加武术课的比 说:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且重,让学生练习“站如松、坐如钟、卧如弓”的仪态姿势,体会 贵,于我如浮云。”“孔颜之乐,并不是一种肉体的快乐,而是“冬练三九、夏练三伏”的艰辛与磨炼铸就坚韧沉稳的品格, 种精神的平静与满足,是一种达观的快乐情怀”。孟子则养成处变不惊、反应迅速的作风。这对于改善意志脆弱,动 认为安贫是成就大业之前必须要经受的考验。“天将降大任辄以结束生命来逃避现实的懦弱行为无疑大有裨益。 于斯人也,必先苦其心志劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身行 拂乱其所为”(《孟子》)。君子固穷,不仅透露出安贫乐道的[1]徐颖,刘明瑛,刘宪亮,等,大学生生命观调查分析[刀 忍耐力同时更是一种对生命的安顿和精神的超越。 卫生软科学,2006,20(5):476-483 逆境求生抗击挫折在中国传统武术中体现得尤为明[2]法〕阿尔贝特·史怀泽.敬畏生命[M]陈泽环译,北 显。大学生在成长过程中不可避免地会遇到各种挫折和困 京:中国社会科学出版社,1992:133 难武术既可以个人练习通过表演锻炼自我,稳定心境,张[3]夏东民陆树程敬畏生命观与生态哲学[江苏杜会 扬个性享受成功的愉悦;也可以多人集体演练整齐划一的 科学,2008,(6):72-77 配合,学会与人相处和合作。在实践中发现“许多受到挫折[4]〔德]韦伯儒教与道教[M]王客芬译南京:江苏人民 的学生通过武术教学游戏和心理教育后能更好地投入学习 出版社,1993:216. 中,将挫折转变成了精神动力,并坚持锻炼身体使学生的生[5]蒋力生论儒家的生命观及其养生学意义[J].上海中 理机能和身体素质逐渐增强”。 医药杂志,208,42(12):49-50 2从传统文化角度进行大学生生命观教育的途径探析 [6]奚刘琴,儒道生命观比较[J].中国道教,2007,(1):28 可能性和可行性两个方面综合考虑,笔者认为以下途 径可供参考: [7]李远华,论练习武术对大学生身心健康的影响[J将 2.1通过《大学语文》的教学进行生命观教育 击·武术科学,2008,(1):62-63. 《大学语文》所选篇目的作者很多都是命运多舛而又矢 志不移、具有崇高品格的人。他们生活境遇坎坷但在理想[8]粱傍.浅谈大学语文与人文素质教育[冂考试与素质 教育研究,2009,(1):158-160. 与现实社会与人生之间发生深刻矛盾的时候,他们并未让[9]中广网教育频道70%学生国学底子薄大学生普遍“浮 自己消沉颓废从而走向自我毁灭,“反而在这种悲剧式人生 浅淳躁浮肿"[EBOL].htp://w.cnr.cn/iy/yw 境遇中使自己的人格变得崇高保持着挥斥方遒的书生意气 20001/20090121505215921.html 和高贵的灵魂,表现出刚柔相济、卓然独立的大丈夫人 〔作者简介〕 格”。因此,在讲授相关篇目的时候,可适当增加对作者生 贺建芹(1975-),女,山东临沂人,硕士。研究方向:哲 平经历的介绍让学生体会这些作者在颠沛流离或贫困漂倒学与思想政治教育工作。 或疾病交加或受到不公正的对待时,怎样以坚强的意志应对 〔收稿日期 磨难和挫折,以对生命执著的眷恋和对社会的强烈关注支撑 修回日期2009-09-15〕 自己走出困境,直面人生,并留下不朽的传世之作。 〔端輯李恩昌〕 万方数据己，都始终应该摆在第一位。 养生之道在儒家、道家、佛家、墨家和中医理论中均多有 提及。例如老子，他除了主张贵身、反对轻身(“奈何万乘之 主而以身轻天下”，“人主以身任天下而轻其身，则不足以任 天下矣”，均见于《老子>)外，还对如何保爱生命有睿智的见 解。人本来可以健康长寿，但是却走向了死路，老子认为原 因在于“生生之厚”，即一味地沉浸存1 1’r，华服、声色等享受 中，以为乃长生之道，殊不料误入歧途．II取绝境。“五色令 人目盲，五音令人耳聋，五昧令人口爽，驰骋田猎令人发狂， 难得之货令人行妨”(《老子))。因此，养生要义在于少私寡 欲、谦卑不争、虚怀若谷、以柔克刚，保持平和心态，不被外物 所拘，“鹪鹩集于深林，不过一枝，偃鼠饮河，不过满腹”(《庄 子·逍遥游》)，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”(《老 子》)。 1．3安贫抗挫 儒家十分强调在贫困中笑对人生，并能乐观行事，也就 是“安贫乐道”、“优道不忧贫”。儒家提倡“孔颜乐处”。孔 子曾称赞自己的得意弟子颜回：“贤哉，回也!一箪食，一瓢 饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”又曾 说：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且 贵，于我如浮云。～孔颜之乐，并不是一种肉体的快乐，而是 一种精神的平静与满足，是一种达观的快乐情怀”。【61孟子则 认为安贫是成就大业之前必须要经受的考验。“天将降大任 于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行 拂乱其所为”(《孟子》)。君子固穷，不仅透露出安贫乐道的 忍耐力，同时更是一种对生命的安顿和精神的超越。 逆境求生，抗击挫折，在中国传统武术中体现得尤为明 显。大学生在成长过程中不可避免地会遇到各种挫折和困 难，武术既可以个人练习，通过表演锻炼自我，稳定心境，张 扬个性，享受成功的愉悦；也可以多人集体演练，整齐划一的 配合，学会与人相处和合作。在实践中发现“许多受到挫折 的学生通过武术教学游戏和心理教育后能更好地投入学习 中，将挫折转变成了精神动力，并坚持锻炼身体，使学生的生 理机能和身体素质逐渐增强”。¨1 2从传统文化角度进行大学生生命观教育的途径探析 从可能性和可行性两个方面综合考虑，笔者认为以下途 径可供参考： 2．1通过《大学语文》的教学进行生命现教育 《大学语文》所选篇目的作者很多都是命运多舛而又矢 志不移、具有崇高品格的人。他们生活境遇坎坷，但在理想 与现实、社会与人生之间发生深刻矛盾的时候，他们并未让 自己消沉、颓废从而走向自我毁灭，“反而在这种悲剧式人生 境遇中使自己的人格变得崇高，保持着挥斥方遒的书生意气 和高贵的灵魂，表现出刚柔相济、卓然独立的大丈夫人 格”。饽1因此，在讲授相关篇目的时候，可适当增加对作者生 平经历的介绍，让学生体会这些作者在颠沛流离或贫困潦倒 或疾病交加或受到不公正的对待时，怎样以坚强的意志应对 磨难和挫折，以对生命执著的眷恋和对社会的强烈关注支撑 自己走出困境，直面人生，并留下不朽的传世之作。 2．2利用研学国学经典重塑健康充实的校园文化 大学生对中国传统经典著作的认识，基本局限于课堂、 教材，属于被动接受。一1因此，对于许多学生而言根本没有接 触经典的机会。在缺乏传统文化人文底蕴的大学校园里，许 多大学生热衷的是上网聊天，晒情感、晒最新款手机、晒打游 戏的水平，而作为我们安身立命的传统文化之根，却被他们 不经意地忽视了。肤浅的认识、浮躁的心态很容易让人在物 欲横流的年代迷失方向，丧失自我。 因此，高校在学生成立社团的时候不妨加以引导，成立 国学经典研学社团或选修班，在读经诵典的过程中体验《诗 经》、《楚辞》的古朴、俊雅，诸子百家的睿智、博大，秦汉时代 的雄浑、豪壮，魏晋时期的自然风骨，唐诗的和谐典雅；宋词 的飘逸灵秀……当书香重新弥散于校园的时候，校园文化自 然得到了荡涤和净化，学生的心灵会重归健康与充实。 2．3适当增加传统武术在大学体育课中的比重 武术文化是中国传统文化的奇葩。传统武术在生命观 教育方面的意义前面已经有所表述。另外，开设武术课程， 并不需要太多的物质投入，而且多数学生对学习武术抱有强 烈的兴趣。因此，在体育课程中可以适当增加武术课的比 重，让学生练习“站如松、坐如钟、卧如弓”的仪态姿势，体会 “冬练三九、夏练三伏”的艰辛与磨炼，铸就坚韧沉稳的品格， 养成处变不惊、反应迅速的作风。这对于改善意志脆弱，动 辄以结束生命来逃避现实的懦弱行为无疑大有裨益。 [参考文献】 [1]徐颖，刘明瑛，刘党亮，等．大学生生命现调查分析[J]． 卫生软科学，2006，20(5)：476—483． [2] [法]阿尔贝特·史怀泽．敬畏生命[M]．陈泽环译．北 京：中国社会科学出版社，1992：133． [3] 夏东民，陆树程．敬畏生命观与生态哲学[J]．江苏社会 科学，2008，(6)：72—77． [4][德]韦伯．儒教与道教[M】．王容芬译．南京：江苏人民 出版社。1993：216． [5] 蒋力生．论儒家的生命观及其养生学意义[J】．上海中 医药杂志，2008，42(12)：49—50． [6]奚刘琴．儒道生命观比较[J】．中国道教，2007，(1)：28 —31． [7] 李远华．论练习武术对大学生身心健康的影响[J]．搏 击·武术科学，2008，(1)：62-63． [8] 梁倩．浅谈大学语文与人文素质教育[J】．考试与素质 教育研究，2009，(1)：158—160． [9] 中广网教育频道．70％学生国学底子薄大学生普遍“浮 浅浮躁浮肿”[EB／OL]．http．．／／www．cllr．c叫y／yw／ 200901／t20090121j05215921．html． (作者简介】 贺建芹(1975一)，女，山东临沂人，硕士。研究方向：哲 学与思想政治教育工作。 [收稿日期2009—07一103 [修回日期2009—09—15】 [编 辑李恩昌] 一91— 万方数据