门,闻也,从二户,象形。门的繁体字写作“門”,是两“户”相合,所以门是双扇 的,户是单扇的。门,以其“入必由之,出必由之”的特性而成为我国建筑中最活跃的因素。 受礼制思想的影响,中国古代建筑从周代起,便按建筑所有者的社会地位来规范其规模和形 制。对于标识居住者等级地位的“门”,古时的典章制度对油漆颜色、铺首兽面、门环用材、 门钉数量等都有详尽的规范,仅从住宅的大门便可知道居住者的等级地位,故有“门户之别” 的说法。例如,门的油漆颜色是很有讲究的,有红色、绿色和黑色。红色一向被认为是正色 吉庆之色。正因为如此,红色也被赋予了高贵等级的意义。它和门上的门钉、铺首一起共同 组成一幅封建礼制的图像,凡皇室宫殿的大门都是红门、金钉、金铺首 除色彩装饰外,门的数量也是等级划分的手段之一。门的数量在城市设计,宫廷建筑 群的设计中,均有严格的等级。唐代《营缮令》中规定:都城每个城门可开三个门洞,大州 的城正门开两个门洞,县城门只开一个门洞。《周礼*考工记》通过“三室居中,左祖右社, 面朝背市,五门、三朝、六寝”的空间设计,以壮丽威严的空间处理,反映了传统宫廷的空 间等级秩序。 在中国古代建筑中,门还可以是建筑主体以外的构筑物,如阙、牌坊等,他们归属于 “门”类,但其功能已不在于“进出”,属礼仪崇尚的独立的标志性建筑。例如,“阙”是中 国古代城门、宫殿或者陵园的一种标志性建筑。他不仅是宫殿的重要装饰物,而且是国家颁 布政教法令的地方。根据汉代制度,阙有单阙、二出阙、三出阙之分。三出阙,一般耸立在 帝王居住的宫廷大门前面,象征天下独尊之意。 【材料二】 中国古代将一个家庭的家风称为“门风”,将一个家族的资望称作“门望”:“豪门 寒门”的概念也由此产生,至今还流传有“光耀门楣”“书香门第”“门户之见”等成语, “门”这个建筑构件说成了家庭的显著标志。“门”最基本的功能是开关,人们把具有这种 功能的某些抽象事物,也用与“门”有关的词语来表示,例如“心门”“国门”。打开自己的 心门,用一种包容的心态去对待有别于自己的看法,这样才会有所学,有所成;打开国门, 广泛地和别国进行交流,才能不断创新发展 10.下面是两幅古城门的图片,根据【材料一】的相关信息,推断其所属古城的等级。(2 分)门，闻也，从二户，象形。门的繁体字写作“門”，是两“户”相合，所以门是双扇 的，户是单扇的。门，以其“入必由之，出必由之”的特性而成为我国建筑中最活跃的因素。 受礼制思想的影响，中国古代建筑从周代起，便按建筑所有者的社会地位来规范其规模和形 制。对于标识居住者等级地位的“门”，古时的典章制度对油漆颜色、铺首兽面、门环用材、 门钉数量等都有详尽的规范，仅从住宅的大门便可知道居住者的等级地位，故有“门户之别” 的说法。例如，门的油漆颜色是很有讲究的，有红色、绿色和黑色。红色一向被认为是正色、 吉庆之色。正因为如此，红色也被赋予了高贵等级的意义。它和门上的门钉、铺首一起共同 组成一幅封建礼制的图像，凡皇室宫殿的大门都是红门、金钉、金铺首。 除色彩装饰外，门的数量也是等级划分的手段之一。门的数量在城市设计，宫廷建筑 群的设计中，均有严格的等级。唐代《营缮令》中规定：都城每个城门可开三个门洞，大州 的城正门开两个门洞，县城门只开一个门洞。《周礼*考工记》通过“三室居中，左祖右社， 面朝背市，五门、三朝、六寝”的空间设计，以壮丽威严的空间处理，反映了传统宫廷的空 间等级秩序。 在中国古代建筑中，门还可以是建筑主体以外的构筑物，如阙、牌坊等，他们归属于 “门”类，但其功能已不在于“进出”，属礼仪崇尚的独立的标志性建筑。例如，“阙”是中 国古代城门、宫殿或者陵园的一种标志性建筑。他不仅是宫殿的重要装饰物，而且是国家颁 布政教法令的地方。根据汉代制度，阙有单阙、二出阙、三出阙之分。三出阙，一般耸立在 帝王居住的宫廷大门前面，象征天下独尊之意。 【材料二】 中国古代将一个家庭的家风称为“门风”，将一个家族的资望称作“门望”；“豪门” “寒门”的概念也由此产生，至今还流传有“光耀门楣”“书香门第”“门户之见”等成语， “门”这个建筑构件说成了家庭的显著标志。“门”最基本的功能是开关，人们把具有这种 功能的某些抽象事物，也用与“门”有关的词语来表示，例如“心门”“国门”。打开自己的 心门，用一种包容的心态去对待有别于自己的看法，这样才会有所学，有所成；打开国门， 广泛地和别国进行交流，才能不断创新发展。 10．下面是两幅古城门的图片，根据【材料一】的相关信息，推断其所属古城的等级。（2 分）