老庄思想颇有关系。到东晋时,玄学又吸取了佛学的一些成分,进入 新阶段。但不论如何,玄学与汉代盛行的神学目的论,谶纬宿命论相 比,它更带有思辩性,这从当时玄学所涉及的一些命题即可看出(如 圣人有情无情问题,本未有无问题,声无哀乐问题、养生问题、言意 关系问题等),这些带有强烈的思辩性的问题,打破了汉代以来繁琐经 学的统治,对于解放人的思想、活跃思维都起了重大作用。而玄学中 些命题的辩析探讨,反过来也影响到文学创作风貌的变化,如玄学 崇尚虚无、贵自然、辩形神,对于文学创作中追求自然神韵就产生了 深刻的景响。阮籍的发言玄远,嵇康的清新脱俗,陶渊明的任真自然, 都不能不说和玄学的影响有关 除了玄学的兴起外,这一时期另一值得注目者乃佛、道二教的流 佛教约在两汉之际传入中国,此后在中国生根、变化、发展,形 成了中国化的佛教,并溶入中国文化之中,成为中国传统文化的一部 分。 佛教发源于公元前六至五世纪的古印度,为释加牟尼所创。史载 汉哀帝元年(公元前2年),博士弟子景卢受大月氏国王使伊存口授 《浮屠经》(《三国志·魏书·乌丸鲜卑东夷传》裴松之注引《魏略·西戎 传》),这是关于佛经传入中国的最早的时间记载,至汉明帝永平八年 (65年),帝梦金人而遣使至天竺求法,十年天竺僧人竺法兰,迦叶 摩腾以白马驮经至洛阳,明帝为建白马寺。桓帝时大月支僧支谶来到 洛阳,译经典,此后,又有安世高来华。他们先后译出佛经小乘经典,11 老庄思想颇有关系。到东晋时，玄学又吸取了佛学的一些成分，进入 新阶段。但不论如何，玄学与汉代盛行的神学目的论，谶纬宿命论相 比，它更带有思辩性，这从当时玄学所涉及的一些命题即可看出（如 圣人有情无情问题，本末有无问题，声无哀乐问题、养生问题、言意 关系问题等），这些带有强烈的思辩性的问题，打破了汉代以来繁琐经 学的统治，对于解放人的思想、活跃思维都起了重大作用。而玄学中 一些命题的辩析探讨，反过来也影响到文学创作风貌的变化，如玄学 崇尚虚无、贵自然、辩形神，对于文学创作中追求自然神韵就产生了 深刻的影响。阮籍的发言玄远，嵇康的清新脱俗，陶渊明的任真自然， 都不能不说和玄学的影响有关。 除了玄学的兴起外，这一时期另一值得注目者乃佛、道二教的流 行。 佛教约在两汉之际传入中国，此后在中国生根、变化、发展，形 成了中国化的佛教，并溶入中国文化之中，成为中国传统文化的一部 分。 佛教发源于公元前六至五世纪的古印度，为释加牟尼所创。史载： “汉哀帝元年（公元前 2 年），博士弟子景卢受大月氏国王使伊存口授 《浮屠经》（《三国志·魏书·乌丸鲜卑东夷传》裴松之注引《魏略·西戎 传》），这是关于佛经传入中国的最早的时间记载，至汉明帝永平八年 （65 年），帝梦金人而遣使至天竺求法，十年天竺僧人竺法兰，迦叶 摩腾以白马驮经至洛阳，明帝为建白马寺。桓帝时大月支僧支谶来到 洛阳，译经典，此后，又有安世高来华。他们先后译出佛经小乘经典