全面性课程中，将有助於培养学生认知技巧，包括辨别、分析、反省、判断等能力的培养 并能进而将该类 力应用在其他领域，整合不同来源的资讯 建构 进行全面性的 考，这些特质正是目前教改的大目标，也将是下一代成功的基醴（郭横样 2000 检视以往的艺术教育发展史，可以发现不论艺术教育的思潮如何变迁，传统绘画技巧或 菁英艺术作品的监赏向为学校艺术教学的主流。然而，由於是类教学内容与学生生活脱节， 无法吸引学生的学习动机。反之，学生於其日常生活中时时接钟日倍成兴趣的艺术主流一大 流行义 化等，却成为学校艺术界中的末流 的 青少年来说，传 教有课程之所以无趣，便是因为这些 课程无法与他们生活中的现实产生 连结。换言之 以往的艺术教有是以学科专家及教师为主体，视学生为客体，而以学科专家及教师的审美价 值为学生理所当然应该学习的审美价值，因而使学校艺术教有之教学内容与学生的日常生活 渐行渐远。在后现代教有以学生为主体的思潮成为今日教有理论主流之际，艺术教育的内容 即需因应此一思潮而添入新气象 自1960年 讯科技的快速发展，各式资讯传播一日千里， 人类不仅在生活 型态与时空观念上产生极大改变，其以往认知学习的惯性也被颠覆。在今日，「视觉」己取 代「读写」，成为人类传播资讯的最主要媒介，视觉文化也成为社会表象的主脉之一。在视 觉文化的氛围之下，后现代视觉艺术教育不再仅强调技法的熟练或媒材的认知，转而重视生 活周谱事物与艺术数有的关连，以及对各式日常视微影像的思考与解读。由於视觉文化对於 代生活的重题性 已成为目前各相关学门相当重要的研究范畴：在艺术教有的领域中，如 何将视觉文化与艺术课程融合，亦是艺术教育工作者的任务之 九年一贯艺术与人文课程至为强调艺术、文化、以及生活的结合。事实上，若分析人类 的发展史，可以发现文化、生活，与艺术间的关系原本即至为紧密。而理论上，学校艺术教 育应是为学生连结其文化环境、日常生活、与艺术相关活动的不二环节。然而，由於长期以 来我国学校艺术教育并未成功地扮演好串接文化、生活、与艺术间的桥梁角色。并且由於过 往实施经年的术科升学考试 其形式与内容长年周定 少有政变，致使各级学校之艺术教学 每每奉术科考试之形式与内容为圭桌，常呈现一元化的发展内☒(Chao,1998 高震峰 2001)。由於视觉文化的范用扩及吾人日常生活的全部，与社会之脉动紧密结合，并且具 有随时增殖衍生之特性。於本章中，除就视觉文化之相关理论基础进行探讨外，亦提出以视 觉文化为九年一贯艺术与人文续整课程内涵的可能性」 视觉文化统整课程强调以於视觉艺术、音乐、以及表演艺术等各艺术类别中均居重要地 位之视觉审美经验，做为串联各学科之主轴，进行课程内通上的统整。期望能藉著视觉文化 统整课程的实施，适当引领学生串接艺术、文化，与其日常生活间的关联。同时，诚如 McGettrick(1996)所指出，教育必须帮忙促成一种新的人文主义，并累积、尊重不同文明 的文化和精神价值，以和全球化抗衡，否则全球主义将落入经济和科技的宾白。实施以视觉 文化做为艺术与人文统整课程核心的目的，在培养学生具备所谓「好奇的眼光」（©u ou 9 (Rogoff,.1998,18),训练学生能以「视觉进行批判」(vision)(Rogoff,19 15),并习於以质疑的态度观察所见，以发现以往不知或不曾察觉的事物：同时，还希望能 培养学生，人文关怀」的眼光，不但尊重自我的审美素养，更能雅纳他人的审美素养。期望 未来我们的下一代能体识并持续建构一个台湾在地的有机视觉文化体系（高震蜂，2002） 在此体系中，不仅台湾的本土文化能向下扎跟，亦能自各式外来文化中极取养分，以使台湾 的视觉文化体系能不断增生，并随著时代更替进行鲜活的转化。全面性课程中，将有助於培养学生认知技巧，包括辨别、分析、反省、判断等能力的培养， 并能进而将该类能力应用在其他领域，整合不同来源的资讯，建构新观念，进行全面性的思 考，这些特质正是目前教改的大目标，也将是下一代成功的基础（郭祯祥，2000）。 检视以往的艺术教育发展史，可以发现不论艺术教育的思潮如何变迁，传统绘画技巧或 菁英艺术作品的监赏向为学校艺术教学的主流。然而，由於是类教学内容与学生生活脱节， 无法吸引学生的学习动机。反之，学生於其日常生活中时时接触且倍感兴趣的艺术主流一大 众文化、流行文化等，却成为学校艺术界中的末流。对於身处二十一世纪的青少年来说，传 统艺术教育课程之所以无趣，便是因为这些课程无法与他们生活中的现实产生连结。换言之， 以往的艺术教育是以学科专家及教师为主体，视学生为客体，而以学科专家及教师的审美价 值为学生理所当然应该学习的审美价值，因而使学校艺术教育之教学内容与学生的日常生活 渐行渐远。在后现代教育以学生为主体的思潮成为今日教育理论主流之际，艺术教育的内容 即需因应此一思潮而添入新气象。 自 1960 年代以降，拜视讯科技的快速发展，各式资讯传播一日千里，人类不仅在生活 型态与时空观念上产生极大改变，其以往认知学习的惯性也被颠覆。在今日，『视觉』已取 代『读写』，成为人类传播资讯的最主要媒介，视觉文化也成为社会表象的主脉之一。在视 觉文化的氛围之下，后现代视觉艺术教育不再仅强调技法的熟练或媒材的认知，转而重视生 活周遭事物与艺术教育的关连，以及对各式日常视觉影像的思考与解读。由於视觉文化对於 现代生活的重要性，已成为目前各相关学门相当重要的研究范畴：在艺术教育的领域中，如 何将视觉文化与艺术课程融合，亦是艺术教育工作者的任务之一。 九年一贯艺术与人文课程至为强调艺术、文化、以及生活的结合。事实上，若分析人类 的发展史，可以发现文化、生活，与艺术间的关系原本即至为紧密。而理论上，学校艺术教 育应是为学生连结其文化环境、日常生活、与艺术相关活动的不二环节。然而，由於长期以 来我国学校艺术教育并未成功地扮演好串接文化、生活、与艺术间的桥梁角色。并且由於过 往实施经年的术科升学考试，其形式与内容长年固定、少有政变，致使各级学校之艺术教学 每每奉术科考试之形式与内容为圭臬，常呈现一元化的发展内涵（Chao，1998；高震峰， 2001b）。由於视觉文化的范围扩及吾人日常生活的全部，与社会之脉动紧密结合，并且具 有随时增殖衍生之特性。於本章中，除就视觉文化之相关理论基础进行探讨外，亦提出以视 觉文化为九年一贯艺术与人文统整课程内涵的可能性。 视觉文化统整课程强调以於视觉艺术、音乐、以及表演艺术等各艺术类别中均居重要地 位之视觉审美经验，做为串联各学科之主轴，进行课程内涵上的统整。期望能藉著视觉文化 统整课程的实施，适当引领学生串接艺术、文化，与其日常生活间的关联。同时，诚如 McGettrick（1996）所指出，教育必须帮忙促成一种新的人文主义，并累积、尊重不同文明 的文化和精神价值，以和全球化抗衡，否则全球主义将落入经济和科技的窠臼。实施以视觉 文化做为艺术与人文统整课程核心的目的，在培养学生具备所谓『好奇的眼光』（curious eye） （Rogoff，1998，18），训练学生能以『视觉进行批判』（vision as critique）（Rogoff，1998， 15），并习於以质疑的态度观察所见，以发现以往不知或不曾察觉的事物：同时，还希望能 培养学生，人文关怀』的眼光，不但尊重自我的审美素养，更能雅纳他人的审美素养。期望 未来我们的下一代能体识并持续建构一个台湾在地的有机视觉文化体系（高震峰，2002）， 在此体系中，不仅台湾的本土文化能向下扎跟，亦能自各式外来文化中极取养分，以使台湾 的视觉文化体系能不断增生，并随著时代更替进行鲜活的转化