养学童价值判衡能力：而性别数育的观念亦应加强，以去除性别意识型态对男童的影响 王佩麦(2001)的研究以量化研究法探讨影响台北市青 电视识读能力的相关因 在针对台北市十三至 十九岁的国中， 专在 发现，性别因素对青少年整体的电视识读能力并无多大影响，青少年年龄越大识读能力越佳 且其阅报时间和频次与电视识读能力呈现正相关。然而，青少年使用电视媒体和网路媒体的 频次和时间，则与青少年的电视识读能力呈现负相关。王佩委也发现，青少年最普遍使用的 媒体使用行为仍以观看电视为主，而其动机则以「娱乐目的」为主因。此外，教育程度越高 的父母，其子女的电视】 能力 林瑞端(200 )的研究探讨台湾青少年收看日本偶像剧之效果， 与带动相关日本流行文 化商品热实的效果，进而研究媒介、消费与认同间的关系。他采用质化与量化并用的研究方 法，以台北地区高中、高职、大专院校学生为研究对象，发现台湾青少年收看日本偶像剧的 情形不但普遍，且涉入程度亦深：受调对象中叉以高职生是日本流行文化的高度接收族群， 同时，「符号象微 价值」是青少年购买日及相关日本流行文化商品最主要的动机。材 指出，接触日本流行文化与日本媒体是台湾青少年相当普遍的经验，且与收看日本偶像剧有 显著的关系，收看程度愈高，购买日剧相关商品的频率愈高，对日本文化的认同程度也愈高 同样以台湾青少年对日本偶像剧的观看、解读与消费进行质性研究，赵培华(2000)认 为吾人对视觉影像的解读行为与释义能力都会受到其本身的社会、历史、文化因素所影咱 赵培华发现，台湾青少年在消费日剧与日本流行文化的过程中，虽然得到了愉悦意义与情绪 的抒发，但并未如同后现代 义学者所言，可以利用「庶民文本】产生颠覆、抗拒的多意性 解读意义。赵培华指出此一现象的可能原因之一，是因为台湾青少年浸淫在 个不新增强且 衍生的日本流行文化消费空间下，所能获得的解读资源与能力非常有限，即使少数人台已偶 尔提出些许批判性观点，也往往会被庞大的商业力量所收编，而陷入无止尽的消费循环系统 当中。 李昶仪(200 电视综艺节目为研究内 ,探讨青少年次文化之形成原因。其研究 对象为1215岁之国中学生，以专家和研究生讨论后，经特殊剪辑的观看VCR与填写问卷 的方式进行调查，影片内容分为五类，包括一些只有争议性或代表性的综艺节目文本。李 仪的研究发现，性别、学业成绩等人口背景变项较能看出青少年对综艺节目评价以及态度的 差别。同时，身处现代社会的国中生，由於长期暴露在由商业机制主导的电视煤介下，对电 视综艺节目戏谵的表演手法已经习以为常，很少会深入反思笑闹背后的深层意涵，在娱乐化 的包装下，主持人有意或无意间传达的 一些价值观念态度，对国中生的潜移默化之效果不 置疑，构成次文化的形成。李昶仪的研究亦发现有些青少年对在综艺节目中屡见不鲜的负面 评价及动作，也出现若干自觉与驳斥的想法，不过这仅限於学业成绩表现较好的学生。 事实上，视觉文化的范畴包括日常生活中的各类视觉影像与衍生活动，并不仅止於上述 所汇集者。未来教学者可自前述教学范畴中，参考学校之地理与人文特质，发展适当之视觉 文化统整课程， 或进行相关研究。 第五节结语 时代更替，补会聚变，一十一出纪的来临，带来许多补会变革，向来不【抽！弯的教有 体系也势必改变。教有改革的目的是为了帮助下一代具备在新世纪中活得充实的能力，由於 艺术赋子人头 一套不同於语言文字之视觉符号系统，藉由此特殊的符号系统，便创造出更复 杂且细腻的人性认同。因此，在重整教育环境与规划新课程的同时，各界必须认同艺术乃是 完整教有的基石之一。艺术活动可以使吾人在思考和行动时变得更有可塑性，将艺术融入的 养学童价值判断能力：而性别教育的观念亦应加强，以去除性别意识型态对男童的影响。 王佩雯（2001）的研究以量化研究法探讨影响台北市青少年电视识读能力的相关因素。 在针对台北市十三至十八、十九岁的国中，高中（职）、五专在学学生进行研究后，王佩雯 发现，性别因素对青少年整体的电视识读能力并无多大影响，青少年年龄越大识读能力越佳， 且其阅报时间和频次与电视识读能力呈现正相关。然而，青少年使用电视媒体和网路媒体的 频次和时间，则与青少年的电视识读能力呈现负相关。王佩雯也发现，青少年最普遍使用的 媒体使用行为仍以观看电视为主，而其动机则以『娱乐目的』为主因。此外，教育程度越高 的父母，其子女的电视识读能力越佳。 林瑞端（2001）的研究探讨台湾青少年收看日本偶像剧之效果，与带动相关日本流行文 化商品热卖的效果，进而研究媒介、消费与认同间的关系。他采用质化与量化并用的研究方 法，以台北地区高中、高职、大专院校学生为研究对象，发现台湾青少年收看日本偶像剧的 情形不但普遍，且涉入程度亦深：受调对象中叉以高职生是日本流行文化的高度接收族群。 同时，『符号象徵价值』是青少年购买日剧及相关日本流行文化商品最主要的动机。林瑞端 指出，接触日本流行文化与日本媒体是台湾青少年相当普遍的经验，且与收看日本偶像剧有 显著的关系，收看程度愈高，购买日剧相关商品的频率愈高，对日本文化的认同程度也愈高。 同样以台湾青少年对日本偶像剧的观看、解读与消费进行质性研究，赵培华（2000）认 为吾人对视觉影像的解读行为与释义能力都会受到其本身的社会、历史、文化因素所影响。 赵培华发现，台湾青少年在消费日剧与日本流行文化的过程中，虽然得到了愉悦意义与情绪 的抒发，但并未如同后现代主义学者所言，可以利用『庶民文本』产生颠覆、抗拒的多意性 解读意义。赵培华指出此一现象的可能原因之一，是因为台湾青少年浸淫在一个不断增强且 衍生的日本流行文化消费空间下，所能获得的解读资源与能力非常有限，即使少数人台巳偶 尔提出些许批判性观点，也往往会被庞大的商业力量所收编，而陷入无止尽的消费循环系统 当中。 李昶仪（2001）则以电视综艺节目为研究内容，探讨青少年次文化之形成原因。其研究 对象为 12-15 岁之国中学生，以专家和研究生讨论后，经特殊剪辑的观看 VCR 与填写问卷 的方式进行调查，影片内容分为五类，包括一些具有争议性或代表性的综艺节目文本。李昶 仪的研究发现，性别、学业成绩等人口背景变项较能看出青少年对综艺节目评价以及态度的 差别。同时，身处现代社会的国中生，由於长期暴露在由商业机制主导的电视媒介下，对电 视综艺节目戏谵的表演手法已经习以为常，很少会深入反思笑闹背后的深层意涵，在娱乐化 的包装下，主持人有意或无意间传达的一些价值观念态度，对国中生的潜栘默化之效果不容 置疑，构成次文化的形成。李昶仪的研究亦发现有些青少年对在综艺节目中屡见不鲜的负面 评价及动作，也出现若干自觉与驳斥的想法，不过这仅限於学业成绩表现较好的学生。 事实上，视觉文化的范畴包括日常生活中的各类视觉影像与衍生活动，并不仅止於上述 所汇集者。未来教学者可自前述教学范畴中，参考学校之地理与人文特质，发展适当之视觉 文化统整课程，或进行相关研究。 第五节 结语 时代更替，社会骤变，二十一世纪的来临，带来许多社会变革，向来不『擅』变的教育 体系也势必改变。教育改革的目的是为了帮助下一代具备在新世纪中活得充实的能力，由於 艺术赋予人类一套不同於语言文字之视觉符号系统，藉由此特殊的符号系统，便创造出更复 杂且细腻的人性认同。因此，在重整教育环境与规划新课程的同时，各界必须认同艺术乃是 完整教育的基石之一。艺术活动可以使吾人在思考和行动时变得更有可塑性，将艺术融入的