这个地方。 那么面临这么多困境,这个东西,我上一次也给大家讲了,几种不同文化,发生融合和交流 的时候,有强弱的力量对比的问题。两个强势的文化发生的交流是一种平等的对话:还有 种是弱势文化和强势文化交流,那是另外一个样子:还有一个个,强势文化向弱势文化交流, 又是一个情况。 我们先说强强交流这一种,中国曾经有两次强强交流的情况,一个是从东汉末年开始,一直 到隋唐,中国文化和印度文化交流,是不是?中国文化和印度文化交流,互相之间也有很大 的冲突,一些中国人虔诚地信仰佛教,唐僧上西天取经,经过八十一难,终于从印度把佛经 取回来了,好象中国是个弱势文化,要到印度去求这个真理,中国当时还有另外一种反应 知道吗?中国人不服。因为按照佛教哲学的宗教信仰的话,印度就是中国的西天:中国人还 另外写了一本书,也挺好玩的,是什么?《老子化胡经》。说老子当年,写了五千言,在函 谷关这个地方,写了“道可道,非常道……”写了五千字,留下给中国作经典,然后就骑了 个青牛,出了函谷关了,结果往哪儿去了?到西方去了;西方是哪里呢?印度。去把印度教 化出来。印度是胡人,不是老子这部道德经去教化他们。,印度。是没有文化。所以这就是 强强交流的情况。我们现在就绝不能说是老子化胡、老子化西,是西方化中了;但是强强交 流是平等对话,虽然有冲突,有碰撞,但是最后中国把印度的文化,佛教文化,全部消化过 来了,把它中国化了。现在的佛教在印度找不着了,印度没有了,在印度去找佛教是不可能 了。印度的佛教传到中国来,有两个传法,一个是汉传,传入汉地,就是我们中原大地:还 有就是南传,就是传入东南亚,我们云南也有,傣族,那是南传佛教,包括柬埔寨、泰国都 是南传佛教,还有少部分传入西藏。日本有北传的佛教,汉传的佛教,传到朝鲜、日本,都 是由中国传去的,整个中国和印度,从汉末到隋唐,那是强强的模式。 这是平等的对话,我吸收你的东西,我不会服从于你,依附于你,而是把它消化过来,拿来 成为我自己的,成为一个中国式的东西,这是一种。到了明朝时候,中国还是个强国,到了 明朝末年的时候,意大利的传教士利马窦到中国来,那个时候也是个强强交流,利马窦到中 国来之后,先是想依靠佛教作为他的势力,因为佛教在中国不是主流,一定要依靠儒教,依 靠儒学然后翻译西方基督教的经典,就把基督教叫做天主教,天,主,这是天,西方人不叫 天,叫上帝嘛,中国呢,夏商周的宗教,拜天嘛,一拜天地的天嘛,他就把它叫做天主教, 天主就是上帝嘛,还有好多种说法,就拿这个基督教和中国原来的宗教和文化没有任何的差 别,是一体的,拿儒家跟它作这个个性比较,有一个徐光启,他信仰基督教,那是个大学者, 帮助利马窦翻译了《几何原本》,翻译了西方的天文历法,好多的知识,那个时候,如果不 打断中西方的交流,在强强的交流这个情况之下,中国就不是后来这个样子 后来中国封闭了,封闭的原因很多,但是罗马教皇有责任,中国的皇帝也有责任。康熙、雍 正、乾隆这三朝,那个时候罗马教皇反对中国人在拜了上帝以后还敬自己的祖宗,祖先崇拜 啊,反对这个。但中国人又不答应,这三个皇帝,你侮辱中国的国格,我们中国的文化,中 国就是要拜祖嘛,敬天和祭祖是可以成立的,可教皇就教条,他不让。不让以后呢,中国的 皇帝就凭自己的力量把它给禁止了,中西的交流就中断了;中断了还不要紧,一直到鸦片战 争中国打败了,这才糟了糕了,西方就凭借着自己的强大的枪炮把中国大门打开以后,不接 受也不行。所以,最后的侵略除了政治的经济的以外,还有文化的哲学的,这就形成一个弱 强关系,中国是弱,他是强,反过来说他是强中国是弱。我刚才也说过,西方中心论是从黑 格尔开始的,黑格尔生活的时代是十八世纪末十九世纪初,正好是鸦片战争前期。那时中国这个地方。 那么面临这么多困境，这个东西，我上一次也给大家讲了，几种不同文化，发生融合和交流 的时候，有强弱的力量对比的问题。两个强势的文化发生的交流是一种平等的对话；还有一 种是弱势文化和强势文化交流，那是另外一个样子；还有一个个，强势文化向弱势文化交流， 又是一个情况。 我们先说强强交流这一种，中国曾经有两次强强交流的情况，一个是从东汉末年开始，一直 到隋唐，中国文化和印度文化交流，是不是？中国文化和印度文化交流，互相之间也有很大 的冲突，一些中国人虔诚地信仰佛教，唐僧上西天取经，经过八十一难，终于从印度把佛经 取回来了，好象中国是个弱势文化，要到印度去求这个真理，中国当时还有另外一种反应， 知道吗？中国人不服。因为按照佛教哲学的宗教信仰的话，印度就是中国的西天；中国人还 另外写了一本书，也挺好玩的，是什么？《老子化胡经》。说老子当年，写了五千言，在函 谷关这个地方，写了“道可道，非常道……”写了五千字，留下给中国作经典，然后就骑了 个青牛，出了函谷关了，结果往哪儿去了？到西方去了；西方是哪里呢？印度。去把印度教 化出来。印度是胡人，不是老子这部道德经去教化他们。，印度。是没有文化。所以这就是 强强交流的情况。我们现在就绝不能说是老子化胡、老子化西，是西方化中了；但是强强交 流是平等对话，虽然有冲突，有碰撞，但是最后中国把印度的文化，佛教文化，全部消化过 来了，把它中国化了。现在的佛教在印度找不着了，印度没有了，在印度去找佛教是不可能 了。印度的佛教传到中国来，有两个传法，一个是汉传，传入汉地，就是我们中原大地；还 有就是南传，就是传入东南亚，我们云南也有，傣族，那是南传佛教，包括柬埔寨、泰国都 是南传佛教，还有少部分传入西藏。日本有北传的佛教，汉传的佛教，传到朝鲜、日本，都 是由中国传去的，整个中国和印度，从汉末到隋唐，那是强强的模式。 这是平等的对话，我吸收你的东西，我不会服从于你，依附于你，而是把它消化过来，拿来， 成为我自己的，成为一个中国式的东西，这是一种。到了明朝时候，中国还是个强国，到了 明朝末年的时候，意大利的传教士利马窦到中国来，那个时候也是个强强交流，利马窦到中 国来之后，先是想依靠佛教作为他的势力，因为佛教在中国不是主流，一定要依靠儒教，依 靠儒学然后翻译西方基督教的经典，就把基督教叫做天主教，天，主，这是天，西方人不叫 天，叫上帝嘛，中国呢，夏商周的宗教，拜天嘛，一拜天地的天嘛，他就把它叫做天主教， 天主就是上帝嘛，还有好多种说法，就拿这个基督教和中国原来的宗教和文化没有任何的差 别，是一体的，拿儒家跟它作这个个性比较，有一个徐光启，他信仰基督教，那是个大学者， 帮助利马窦翻译了《几何原本》，翻译了西方的天文历法，好多的知识，那个时候，如果不 打断中西方的交流，在强强的交流这个情况之下，中国就不是后来这个样子。 后来中国封闭了，封闭的原因很多，但是罗马教皇有责任，中国的皇帝也有责任。康熙、雍 正、乾隆这三朝，那个时候罗马教皇反对中国人在拜了上帝以后还敬自己的祖宗，祖先崇拜 啊，反对这个。但中国人又不答应，这三个皇帝，你侮辱中国的国格，我们中国的文化，中 国就是要拜祖嘛，敬天和祭祖是可以成立的，可教皇就教条，他不让。不让以后呢，中国的 皇帝就凭自己的力量把它给禁止了，中西的交流就中断了；中断了还不要紧，一直到鸦片战 争中国打败了，这才糟了糕了，西方就凭借着自己的强大的枪炮把中国大门打开以后，不接 受也不行。所以，最后的侵略除了政治的经济的以外，还有文化的哲学的，这就形成一个弱 强关系，中国是弱，他是强，反过来说他是强中国是弱。我刚才也说过，西方中心论是从黑 格尔开始的，黑格尔生活的时代是十八世纪末十九世纪初，正好是鸦片战争前期。那时中国