南亚次大陆,形成了一个庞大的孔雀王朝,那是个大帝国,这个孔雀王朝就把印度当时所形 成的经典利用它的力量,行政的力量,政治的力量相辐射,就在印度次大陆产生这么一个南 亚地区的大的文化区,这个文化区到现在还有。除了印度以外,泰国,斯里兰卡,还有柬埔 寨,都是属于南亚,印度这个辐射区所形成的。那么在西方后来又成了个什么东西呢?罗马 帝国,罗马,了不起呀,整个地中海都包括进去了,横跨欧、亚、非三个洲,光这个罗马帝 国就把希腊的这些文化经典扩散那么大的地方,这是一个非常大的文化区:这个罗马帝国向 外辐射,象德国、法国,都是在罗马帝国的辐射范围之内的。那中国呢?秦汉帝国,都是这 个轴心期形成的这个文化的参照,这样,在中国这样一个大的区域,就是一个很大的文化区 了,中国形成一个文化共同体,不是在春秋战国时期,主要是在汉代形成的,我们叫汉人 为什么叫汉人呢?因为那个时候汉人才形成了一个大的文化区:而那个文化区呢,就是后经 典时期,还是先秦那几部经典。但这个经典是个很大的辐射的力量,向外辐射,那么中国在 秦汉时候形成的这个辐射的东西,超出了中国的版图。现在的韩国,是属于中国的文化区之 内的:日本,到中国来学习,也是属于中国的文化区的;还有越南,也算,非常大,到东亚, 都是当时的文化区所形成的 世界上还有其他好多民族,他们错过了这个轴心期的文化创造,不可能再创造了,只能够从 轴心期那三个大的文化区,从那里面吸取它自己的资源,进行再创造,这是事实啊,想想看, 在罗马帝国的那个时期,整个的欧洲,一看到希腊的文化,他们就没有自己的上文化了, 后希腊罗马的文化被他们吸收过来后呢,进行进一步创造,再创造,就形成了整个西方文化 中国也是如此啊,一个周边地区,离开了我们先秦时候的文化创造,它不可能再创造了,没 有其他的事实,历史不能提出另外一种可能性。以前说是各个民族都是平等的,每个民族都 能创造自己的哲学,奴隶也有哲学,可能吗?哪个奴隶有哲学?哪个民族都有自己的哲学 吗?你找吧,打着灯笼来找也找不出第四个,第五个。非洲,到现在没有哲学,美洲,包括 拉丁美洲,到现在没有哲学,澳洲、新西兰,没有哲学。如果说他们有哲学的话,不外是吸 收了这几个文化源头,进行再创造 文化发展到后来就发展不均衡了。在十五世纪十六世纪的时候,从那个时候开始,文化的竞 争就非常激烈。西方由于偶然的因素,不是必然的,产生了文艺复兴。经过了文艺复兴,西 方以希腊本土的文化为根据,进行了宗教改革、科学革命,然后是工业革命,政治革命,然 后就向外扩张,不过这个向外扩张就影响到世界近代史的进程,所以世界近代史的进程都是 以西方为中心,向外扩张的。在这个扩张的过程中间,中国衰落了,印度也衰落了。这个衰 落中国相当于从明朝时候开始,在明朝以前,中国文化并未衰落,在衰落的过程中间,各个 民族有的开放,有的封闭,开放者先进,封闭者就落后,那么西方的文化它开放,西方人他 一千年不知道亚里士多德,你们知道这个事吗?本来亚里士多德是西方人自己的,希腊人 不就是西方的吗?可是德国法国英国这些国家,西方欧洲人在中世纪不知道亚里士多德,从 哪儿知道的?从伊斯兰教知道的,从阿拉伯知道的,他介绍阿拉伯通过转手,发现亚里士多 德原来西方人。是这样的。再看中国,四大发明,四大发明在中国没有产生更高的,促进我 们进一步的发展,西方人都学去了。火药,他去做枪炮,枪炮一来,咱们就被搞定了。印刷, 中国很好啊,但是中国没有怎么印刷书,西方人是大量地印书。指南针,中国用来看风水 可是他们用来航海,去发现新大陆。中国的郑和下西洋,那是很好的嘛,可是马上又把他召 回来了,不让去了,封闭。所以,文化有兴有衰,兴是由历史的各种英雄所造成的,开放和 封闭是很重要的一环。十五、十六世纪以后,西方文化不仅是开放,而且是扩张,而且是征 服,征服了全世界,这个靠的是什么呢?按照雅斯贝斯的说法,这个叫作科学技术时代。到 了后经典化以后,十六世纪文艺复兴以后,就到了现在这个时代,这就是我们面临困境就在南亚次大陆，形成了一个庞大的孔雀王朝，那是个大帝国，这个孔雀王朝就把印度当时所形 成的经典利用它的力量，行政的力量，政治的力量相辐射，就在印度次大陆产生这么一个南 亚地区的大的文化区，这个文化区到现在还有。除了印度以外，泰国，斯里兰卡，还有柬埔 寨，都是属于南亚，印度这个辐射区所形成的。那么在西方后来又成了个什么东西呢？罗马 帝国，罗马，了不起呀，整个地中海都包括进去了，横跨欧、亚、非三个洲，光这个罗马帝 国就把希腊的这些文化经典扩散那么大的地方，这是一个非常大的文化区；这个罗马帝国向 外辐射，象德国、法国，都是在罗马帝国的辐射范围之内的。那中国呢？秦汉帝国，都是这 个轴心期形成的这个文化的参照，这样，在中国这样一个大的区域，就是一个很大的文化区 了，中国形成一个文化共同体，不是在春秋战国时期，主要是在汉代形成的，我们叫汉人， 为什么叫汉人呢？因为那个时候汉人才形成了一个大的文化区；而那个文化区呢，就是后经 典时期，还是先秦那几部经典。但这个经典是个很大的辐射的力量，向外辐射，那么中国在 秦汉时候形成的这个辐射的东西，超出了中国的版图。现在的韩国，是属于中国的文化区之 内的；日本，到中国来学习，也是属于中国的文化区的；还有越南，也算，非常大，到东亚， 都是当时的文化区所形成的。 世界上还有其他好多民族，他们错过了这个轴心期的文化创造，不可能再创造了，只能够从 轴心期那三个大的文化区，从那里面吸取它自己的资源，进行再创造，这是事实啊，想想看， 在罗马帝国的那个时期，整个的欧洲，一看到希腊的文化，他们就没有自己的上文化了，然 后希腊罗马的文化被他们吸收过来后呢，进行进一步创造，再创造，就形成了整个西方文化。 中国也是如此啊，一个周边地区，离开了我们先秦时候的文化创造，它不可能再创造了，没 有其他的事实，历史不能提出另外一种可能性。以前说是各个民族都是平等的，每个民族都 能创造自己的哲学，奴隶也有哲学，可能吗？哪个奴隶有哲学？哪个民族都有自己的哲学 吗？你找吧，打着灯笼来找也找不出第四个，第五个。非洲，到现在没有哲学，美洲，包括 拉丁美洲，到现在没有哲学，澳洲、新西兰，没有哲学。如果说他们有哲学的话，不外是吸 收了这几个文化源头，进行再创造。 文化发展到后来就发展不均衡了。在十五世纪十六世纪的时候，从那个时候开始，文化的竞 争就非常激烈。西方由于偶然的因素，不是必然的，产生了文艺复兴。经过了文艺复兴，西 方以希腊本土的文化为根据，进行了宗教改革、科学革命，然后是工业革命，政治革命，然 后就向外扩张，不过这个向外扩张就影响到世界近代史的进程，所以世界近代史的进程都是 以西方为中心，向外扩张的。在这个扩张的过程中间，中国衰落了，印度也衰落了。这个衰 落中国相当于从明朝时候开始，在明朝以前，中国文化并未衰落，在衰落的过程中间，各个 民族有的开放，有的封闭，开放者先进，封闭者就落后，那么西方的文化它开放，西方人他 一千年不知道亚里士多德，你们知道这个事吗？本来亚里士多德是西方人自己的，希腊人， 不就是西方的吗？可是德国法国英国这些国家，西方欧洲人在中世纪不知道亚里士多德，从 哪儿知道的？从伊斯兰教知道的，从阿拉伯知道的，他介绍阿拉伯通过转手，发现亚里士多 德原来西方人。是这样的。再看中国，四大发明，四大发明在中国没有产生更高的，促进我 们进一步的发展，西方人都学去了。火药，他去做枪炮，枪炮一来，咱们就被搞定了。印刷， 中国很好啊，但是中国没有怎么印刷书，西方人是大量地印书。指南针，中国用来看风水， 可是他们用来航海，去发现新大陆。中国的郑和下西洋，那是很好的嘛，可是马上又把他召 回来了，不让去了，封闭。所以，文化有兴有衰，兴是由历史的各种英雄所造成的，开放和 封闭是很重要的一环。十五、十六世纪以后，西方文化不仅是开放，而且是扩张，而且是征 服，征服了全世界，这个靠的是什么呢？按照雅斯贝斯的说法，这个叫作科学技术时代。到 了后经典化以后，十六世纪文艺复兴以后，就到了现在这个时代，这就是我们面临困境就在