明,气候转暖,万物复苏,正是春耕春种的最佳时机,田间地头到处是农民忙碌 的身影,民谚常说:“清明谷雨两相连,浸种耕田莫迟延。” 秦汉时代,祭扫坟墓的风气更盛。据《汉书》记载,大臣严延年即使离京千 里,也要定期还乡祭扫墓地。在唐代,不论士人还是平民,都将寒食节扫墓视为 返本追宗的仪节,由于清明距寒食节很近,人们还常常将扫墓延至清明。朝廷鉴 于民间寒食、清明并举已相沿成习,就以官方文书的形式正式规定,清明到来时, 可以与寒食节一起放假。这项规定距今已经1200多年,说明从那时起清明开始 具有某种国家法定节日的色彩 宋元时期,清明节逐渐由附属于寒食节的地位,上升到取代寒食节的地位。 这不仅表现在上坟扫墓等仪式多在清明举行,就连寒食节原有的风俗活动如冷 食、蹴鞠、荡秋千等,也都被清明节收归所有了 大约从唐代开始,人们在清明扫墓的同时,也伴之以踏青游乐的活动。由于 清明上坟都要到郊外去,在哀悼祖先之余,顺便在明媚的春光里骋足青青原野, 也算是节哀自重转换心情的一种调剂方式吧。因此,清明节也被人们称作踏青节。 秉性贪玩的孩童,常常不满足于踏青游乐仅仅在清明举行一次,诚如唐代大诗人 王维诗句“少年分日作遨游,不用清明兼上巳”。 融汇了两个古老节日精华的清明节,终于在宋元时期形成一个以祭祖扫墓为 中心,将寒食风俗与上巳踏青等活动相融合的传统节日。明清大体承接前代旧制, 清明节仍然坚持并发展着其在春季生活中一个必不可少的大节的地位。民国时 期,清明节这天,除了原有的扫墓、踏青等习俗,植树也被确定为常规项目,这 实际上不过是对民间长期延续的植树风俗的一个官方认定 清明节的活动 清明节的习俗是丰富有趣的,除了讲究禁火、扫墓,还有踏青、荡秋千、蹴 鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火,为 了防止寒食冷餐伤身,所以大家来参加一些体育活动,以锻炼身体。因此,这个 节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪,又有踏青游玩的欢笑声,是一个富有特 色的节日 荡秋千:这是中国古代清明节习俗。秋千,意即揪着皮绳而迁移。它的历史 很古老,最早叫千秋,后为了避忌讳,改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架明，气候转暖，万物复苏，正是春耕春种的最佳时机，田间地头到处是农民忙碌 的身影，民谚常说：“清明谷雨两相连， 浸种耕田莫迟延。” 秦汉时代，祭扫坟墓的风气更盛。据《汉书》记载，大臣严延年即使离京千 里，也要定期还乡祭扫墓地。在唐代，不论士人还是平民，都将寒食节扫墓视为 返本追宗的仪节，由于清明距寒食节很近，人们还常常将扫墓延至清明。朝廷鉴 于民间寒食、清明并举已相沿成习，就以官方文书的形式正式规定，清明到来时， 可以与寒食节一起放假。这项规定距今已经 1200 多年，说明从那时起清明开始 具有某种国家法定节日的色彩。 宋元时期，清明节逐渐由附属于寒食节的地位，上升到取代寒食节的地位。 这不仅表现在上坟扫墓等仪式多在清明举行，就连寒食节原有的风俗活动如冷 食、蹴鞠、荡秋千等，也都被清明节收归所有了。 大约从唐代开始，人们在清明扫墓的同时，也伴之以踏青游乐的活动。由于 清明上坟都要到郊外去，在哀悼祖先之余，顺便在明媚的春光里骋足青青原野， 也算是节哀自重转换心情的一种调剂方式吧。因此，清明节也被人们称作踏青节。 秉性贪玩的孩童，常常不满足于踏青游乐仅仅在清明举行一次，诚如唐代大诗人 王维诗句“少年分日作遨游，不用清明兼上巳”。 融汇了两个古老节日精华的清明节，终于在宋元时期形成一个以祭祖扫墓为 中心，将寒食风俗与上巳踏青等活动相融合的传统节日。明清大体承接前代旧制， 清明节仍然坚持并发展着其在春季生活中一个必不可少的大节的地位。民国时 期，清明节这天，除了原有的扫墓、踏青等习俗，植树也被确定为常规项目，这 实际上不过是对民间长期延续的植树风俗的一个官方认定。 清明节的活动 清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴 鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为 了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个 节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特 色的节日。 荡秋千：这是中国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史 很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架