Legal System And Society 理论新探 1制占往会 生中,人真正要想拥有的巒如:健康、生命却又是最难得如愿以偿拥是为了某种商业目的或是盈利,而是纯粹的艺术。不为了功名利 有的。“理智有时似乎可以引导意志,但是仅仅象一个想到引导他禄或为了博取同胞的喜好和欢呼就不必牺牲自己来屈就低俗的 的主人而已:意志是一个勇猛强壮的瞎子,他背负着一个能给他指欲望和趣味,不必受世俗喜好和外在世界的束缚。 路的亮眼的瘸子。″“我们的不幸往往由于我们对于幸福的追求!我(三)学会遗忘 们做事之初喜欢抱着一种信念,我们一定能在世间找到某种幸福 人要学会放下自己的名誉、荣誉、财富和地位。由于人性奇 人往往认为自己能够得到莱种幸福,或是认为得到什么后会变得幸特的弱点,我们经常过分重视他人对自己的看法:其实,只要稍加 福因此拼命法追求,却往往在没有得到幸福以先,已经让自己变得反省就知道别人对自己的看法并不能影响我们可能获得的幸福。 很不快乐。但人却又是乐此不疲,坚信自己一定能获得幸福 而说到財富,事实上有时财富反而妨碍幸福,因为保存财富常令 三、从悲观主义中看到的积极生活 人带来许多不可避免的悬念,而且事实上,当人的基本需求得到 也正是因为他悟透了生命中虚无,明白了在生活中真正需要满足后,当人有了更多可供支配的财富和时间后,往往更容易生 的是什么,因此他也可以发出以下的感悟:他说:“人生就是痛苦,出很多事端来 我们可以把痛苦转化成幸福。”时间是无限的,人的生命是有限(四)提倡孤独 的,人为了用有限的时间去抗衡无限的时间而釆取了繁殖这一手 叔本华是提倡人独处的。他认为,孤独是天才者的表现,是 段,让自己的生命时间得以延续。这是人类繁殖的本能。“欲望个人内心丰富的象征。独自的好处在于一方面可以减少交际 过于剧烈和强烈,就不再仅仅是对自己存在的肯定,相反会进而带来的无聊,另一方面也能避开和那些讨厌的人见面,同时也会 否定或取消别人的生存。” 更少地引来敌意与恶毒者的嫉如与攻击 人生痛苦也好,幸福也罢,只要不是空的,就是资源,而资源(五)不要涉及婚姻 的最终用处,则取决于人对于人生的目的。人生是痛苦和无聊的 “女子终其一生也只能像一个小孩,她们往往只看到眼前的 钟摆,可是人可以把痛苦转化成幸福,那么痛苦和无聊的钟摆,就事情执着于现实,其思维仍仅及于皮相而不能深入,不重视大问 变成了幸福和充实的钟摆,这样,你就找到了人生的价值和意义。题,只喜欢那些鸡毛蒜皮的小事。”女人对于婚姻的理解是情绪化 而人的生命是有限的,为了让这种幸福和充实的生活能够待续下的,在婚后仍期求二人恋爱时对爱情的期盼状态。而且生活中琐 去,人采取了繁殖这一手段,恰好,这是人类的本能,因此不需要事繁多,当这种不满长久堆积,变成怨恨,女人就会认定男人变了 人为此去产生争夺的痛苦。而欲望是人类生存的动力,如果人连心,便成了对爱的深深失望 生存的欲望都没有了,那也就没所谓幸福和痛苦了,但是欲望过 (六)拒绝公职 于剧烈和强烈,人就会为了满足自身这种过度的欲望进而去否定 官位纯粹就是一种约定俗成的价值。严格来说,它只是一件 或取消别人的生存。如果每个人都这样势必又会产生争夺的痛虚伪的外套,目的在于索取人为的尊敬。但是在这些人为外表的 苦。因此,在肯定欲望正面的同时,也不要过于剧烈和强烈。尊敬背后,以为人为了要能维护这件虚伪的外套所付出的往往比 四叔本华哲理中告诉人如何去生活 获得的尊敬更多 在叔本华的人生哲理中其实可以看到,要摆脱虚无、无 五、结语 聊,是有办法可行的,那就是要实行意志转向,从而求得生存资 我有时想,叔本华或许是一个最会寻找快乐的人。他将自己 源,达到一种艺术境界 的快乐藏在悲观面纱的下面,让人们不能去轻易发掘。他将自己 (一)哲学创造来镇静欲望,洗涤意志 的高调的快乐掩饰在低调的人生哲理里面,让人窥视不到。尼采 我们存在的整个过程,在乎我们内在的生命性质是什么,这在他的思想中看到了,所以尼采用格言警句来拒绝小人的窺探。 是人人都可以体验到的事实。人的内在生命性质是使我们心灵而叔本华用黑色的基调来阻止了轻浮虚华的人进入。在这不幸 满足的直接源泉,我们的整个感性、欲望和思想使我们不满足,直的人世上,他寻找到了幸福的最大可能。对于自己的书,叔本华 接的源泉也是因为我们内在生命的性质。而环境对于我们来说,是充满信心的,他认为自己还是一个值得期许的人。在叔本华的 过是产生了一种间接的影响而已。这就是为什么外界的时间著作中,我不只一次窥见了他嘴角暗含的微笑,那是一个发现了 或环境对两个人的影响各不相同。即使环境完全相同,每一个人真理并且用自己的行动获得了证明的人的微笑。有时候,人类在 的心灵也并不全合乎他周围的环境,各人都活在自己的心灵世界次一次地用行动证明,真正的智者是不需要愚味者的赞同的, 中。一个人最能直接体悟的,也往往只是自己的观念,感受和意同样,真正的强者也不需要弱者的肯定。无论如何,叔本华是 欲。我们所处的世界如何,主要在于我们以什么样的方式来看我个人生的胜利者一虽然这胜利看起来来得迟了些 们所处的世界。正因为如此,世界相同,各人却大异其趣 二)艺术创造 人要获得自主闲暇,但又不觉得无聊,必须自愿节制欲望,随 思想的智软.自度 人牛哲学,悲观 养神养性,而最好的方法就是艺术创造。当然这个艺术创造不 354LegalSystem AndSociety 2。。9． (中) {I；I占 金 生中，人真正要想拥有的譬如：健康、生命却又是最难得如愿以偿拥 有的。“理智有时似乎可以引导意志，但是仅仅象～个想到引导他 的主人而已：意志是一个勇猛强壮的瞎子，他背负着一个能给他指 路的亮眼的瘸子。”“我们的不幸往往由于我们对于幸福的追求 !我 们做事之初喜欢抱着一种信念，我们一定能在世间找到某种幸福。” 人往往认为自己能够得到某种幸福，或是认为得到什么后会变得幸 福，因此拼 命去追求 ，却往往在没有得到幸福 以先，已经让 自己变得 很不快乐。但人却又是乐此不疲，坚信 自己一定能获得幸福。 三 、从悲观 主义 中看到 的积极生 活 也正是因为他悟透了生命中虚无，明白了在生活中真正需要 的是什么，因此他也可以发出以下的感悟：他说：“人生就是痛苦， 我们可以把痛苦转化成幸福。”“时间是无 的，人的生命是有限 的 ，人为了用有 限的时间 去抗衡无 限的时 间而采取 了繁殖这 一手 段，让 自己的生命时间得以延续。这是人类繁殖的本能。“欲望 过于剧烈和强烈，就不再仅仅是对 自己存在的肯定，相反会进而 否定或取 消别人 的生存 。” 人生痛苦也好，幸福也罢，只要不是空的，就是资源，而资源 的最 终用 处，则取 决于人 对于人 生的 目的 。人 生是痛 苦和 无聊的 钟摆 ，可是人可 以把痛苦转 化成幸福 ，那么 痛苦和无 聊 的钟 摆，就 变成了幸福和充实的钟摆，这样 ，你就找到了人生的价值和意义。 而人的生命是有限的，为了让这种幸福和充实的生活能够待续下 去 ，人采 取 了繁殖 这一手 段 ，恰好 ，这 是人类 的本 能 ，因此不 需要 人 为此 去产 生争夺 的痛 苦 。而欲望 是人类 生存 的动 力，如果人 连 生存的欲望都没有了，那也就没所谓幸福和痛苦了，但是欲望过 于剧 烈和 强烈 ，人就 会为 了满足 自身这种过度 的欲望 进而去否 定 或取消别人的生存。如果每个人都这样势必又会产生争夺的痛 苦。 因此 ，在肯 定欲望正 面 的同时 ，也不要 过于剧 烈和 强烈 。 四 、叔本 华哲理 中告诉 人如 何去生 活 那么，在叔本华的人生哲理中其实可以看到，要摆脱虚无、无 聊，是有办法可行的，那就是要实行意志转向，从而求得生存资 源，达到一种艺术境界。 (一 )哲学创造来镇静欲望，洗涤意志 我们存 在的整 个过程 ，在乎 我们 内在 的生命性 质是什 么 ，这 是人人都可以体验到的事实。人的内在生命性质是使我们心灵 满足 的直接源泉 ，我们 的整 个感性 、欲望 和思想使 我们不满 足 ，直 接的源泉也是因为我们 内在生命的性质。而环境对于我们来说， 不过是产生了一种间接 的影响而已。这就是为什么外界的时间 或环 境对两 个人 的影响 各不相 同。即使 环境完 全相 同 ，每一 个人 的心灵也并不全合乎他周围的环境，各人都活在 自己的心灵世界 中。一个人最能直接体悟的，也往往只是自己的观念、感受和意 欲。我们所处的世界如何，主要在于我们以什么样的方式来看我 们所处的世界。正因为如此，世界相同，各人却大异其趣。 (二 )艺术创造 人要获得 自主闲暇，但又不觉得无聊l，必须 自愿节制欲望，随 时养神 养性 ，而最好 的方法 就是 艺术 刨造 。当然这 个艺术刨造 不 354 是为了某种商业 目的或是盈利，而是纯粹的艺术 不为了功名利 禄或为了博取同胞的喜好和欢呼，就不必牺牲 自己来屈就低俗的 欲望和趣味，不必受世俗喜好和外在世界的束缚。 (三 )学会遗 忘 人要学会放下自己的名誉、荣誉、财富和地位。由于人性奇 特的弱点，我们经常过分重视他人对 自己的看法；其实，只要稍加 反省就 知道别 人对 自己的看 法并不 能影响我 们可能获 得的幸福 。 而说到财富，事实上有时财富反而妨碍幸福，因为保存财富常令 人带来许多不可避免的悬念。而且事实上，当人的基本需求得到 满足后，当人有了更多可供支配的财富和时间后，往往更容易生 出很多事 端来 。 (四 )提 倡孤独 叔本华 是提倡 人独 处 的。他 认为 ，孤 独 是天才者 的表 现 ，是 一 个人内心丰富的象征。独 自的好处在于一方面可 以减少交际 带来的无聊，另～方面也能避开和那些讨厌的人见面，同时也会 更少地引来敌意与恶毒者的嫉妒与攻击， (五 )不要 涉及婚 姻 “女子终其～生也只能像一个小孩，~II'I往往只看l!Ulll前的 事情，执着于现实，其思维仍仅及于皮相而不能深入，不重视大问 题 ，只喜欢那些鸡毛蒜皮的小事 ”女人对于婚姻的理解是情绪化 的，在婚后仍期求二人恋爱时对爱情的期盼状态。而且生活中琐 事繁多，当这种不满长久堆积，变成怨恨，女人就会认定男人变 了 心 ，便 成 了对 爱的深深 失望 。 (六 )拒 绝公 职 官位纯 粹就 是一 种约 定俗成 的价 值 。严格 来说 ，它 只是一件 虚 伪 的外套 ，II的在于索 取人 为 的尊敬 。但 是在这 些人 为外表 的 尊敬背后，以为人为了要能维护这件虚伪的外套所付出的往往 比 获 得的尊 敬更 多 。 五 、结 语 我有时想，叔本华或许是一个最会寻找快乐的人。他将 自己 的快 乐藏在 悲观 面纱 的下面 ，让 人们不 能去 轻易发掘 。他 将 自己 的高调的快乐掩饰在低调的人生哲理里面，让人窥视不到。尼采 在他的思想中看到了，所 以尼采用格言警句来拒绝小人的窥探。 而叔本 华用 黑色 的基 调来 Jj且止 了轻 浮虚 华 的人进入 。在这 不幸 的人世上，他寻找到了幸福的最大可能。对于 自己的书，叔本华 是充满信心的，他认为自己还是一个值得期许的人。在叔本华的 著作中，我不只一次窥见 了他嘴角暗含的微笑，那是一个发现了 真 理并 且用 自己 的行动 获得 了证 明的人 的微笑 。有时候 ，人类在 一 次一 次地用行 动证 明 ，真 正 的智者 是不 需要愚昧 者的赞 同的 ， 同样，真正的强者也不需要弱者的肯定。无论如何，叔本华是一 个人生的胜利者——虽然这胜利看起来来得迟了些。 参考文献： … 夺银河 ．撤木 人 E哲学．，1· 英爿嘲． [2J般乖华名 ’i‘语l求．叔乖华人 L哲学思恕盼钾慧 l下『立． 【31叔本 人 哲学 悲观 1．义哲 ．百度